当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

北条政子最新视觉报道_北条氏家族(2024年11月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

北条政子

雷电将军与日本历史神话人物的奇妙碰撞倭建命（日本武尊）雷电将军的专武薙草之稻光，其中的薙刀之名来源于日本武尊的草薙剑。日本武尊，原名小碓尊，受天皇命令先后平定了国土的西方与东方，因此在征战中获得了日本武尊的尊号。历史部分：菅原道真雷电将军的生日是6月26日，这一天是日本雷神、学问之神、大怨灵菅原道真在清凉殿落雷的日子，因此也是日本的雷纪念日。菅原道真爱梅成性，有许多与梅相关的传说和歌。散兵获得的华馆之羽上饰有梅花，可能也是因为菅原道真爱梅的典故。源赖朝（2～3）在《拜托了我的狐仙宫司》中，稻妻的作者取材于八重神子，创作出八重政子这一人物。八重政子之名，出自镰仓幕府的首任征夷大将军源赖朝的两任妻子。八重姬是源赖朝的第一任私下密约的妻子，北条政子则是第二任的正妻。在源赖朝坠马死后，北条政子成为尼将军（尼姑将军），代行将军大权，主持镰仓政事。织田信长其一，成就系统中的“布武雷国”，出自织田信长的“天下布武”印。织田信长的“天下布武”并非穷兵黩武或者霸王之道，而是源于《左传ⷥ…쥍二年》中对武德的描述。武者，止戈为武，武有七德，七德意指“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”，也就是用武力平定天下，消除战争，和乐安邦。这也与雷电将军的事迹相契合，魔神战争中定列岛于一元，千百年中斩除妖祟让后方士兵在树下休息，设置御前决斗禁止民间私斗，都是这种武德的体现。其二，副本中，祸津御建鸣神命的巨大化姿态即为恶曜影向天魔，所谓天魔，也就是支配欲界第六天（他化自在天）的波旬魔王，妨害佛教修行的佛敌之魔。日本历史上，有许多与佛教信徒为敌而被称为第六天魔王的人物，但是烧讨佛门圣地比叡山延历寺的织田信长，是最为有名的第六天魔王。其三，织田信长也是爱吃金平糖与长崎蛋糕的甘党。

——“就是就是，老爷您说得对，我可不是那种女人，我才不要特权，所以我是好女权，好女权就是要做好妻子好母亲生好大儿，往上爬也只能通过老爷们的裤裆看看老爷们的脸色掂量掂量自己能不能上桌，能不能为老爷们的烂摊子尽点力” ——“好！赏你一个转发！”

伊豆修善寺：历史与温泉的完美结合如果你计划去伊豆旅游，修善寺绝对是一个值得一住的地方。尤其是如果你对日本历史感兴趣，这里简直就是天堂。修善寺不仅是一个温泉小镇，还与伊豆舞女的故事紧密相连。虽然我没看过《伊豆的舞女》，但我坐过舞女号列车，感觉特别有趣。从品川站出发，乘坐两个小时的急行专列直达修善寺。特别酷的是，这趟车在热海会分开，10号车厢以前的往伊豆下田方向，10号车厢以后的往修善寺。记得提前一个月在JR east官网预定车票，到了品川站扫二维码取票。在修善寺，你不仅可以感受到历史的厚重，还能享受到温泉的惬意。修善寺内有一座源赖家的墓，看了之后觉得有点心酸。源赖家原本是镰仓幕府的二代目，因为不听妈妈的话，结果摔了个跟头昏迷了好几天。醒来后发现自己已经剃度出家，老婆孩子都被北条家当作猪宰了。下手的是他亲妈和亲舅，北条家众人也很无奈，实在没料到他能醒过来。北条政子为了给他超度，修建了指月殿，里面有一尊镰仓时期的佛像，开脸非常优秀！从修禅寺到指月殿，再到mini竹林小径，一条路线走下来大约两个小时，既能逛又能吃。然后回到温泉旅馆泡汤，真是人生一大享受。远离了东京的喧嚣，这里的绿色对眼睛极其友好。修善寺不仅是一个历史遗迹，更是一个让人放松身心的地方。

「致光之君」紫式部和藤原道长太好磕了[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]梦回前年北条政子源赖朝[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]

雷电将军角色设计中的日本文化元素 ### 龙胆花纹与巴纹 𐟌𘊊在《原神》中，雷电将军的建模细节非常丰富，其中最引人注目的元素之一就是巴纹。正式服的实装建模上，腰带的带扬和木屐根部都装饰有巴纹，而初设建模上这些部位则是龙胆纹。龙胆花纹在初设建模上更为明显，整体服装设计也反复强调了龙胆元素。龙胆花在秋季盛开，生长在山野间，因其味苦如胆而得名。这种花的花语是胜利、正义和爱着悲伤的你。虽然龙胆花小巧而凌乱，但作为家纹的笹龙胆与幕府将军有着千丝万缕的联系。笹龙胆纹原本是村上源氏的家纹，因为龙胆的叶片像竹叶，因此得名笹龙胆。在雷电将军的初设建模中，衣袖上以竹叶般的龙胆叶片衬托着龙胆花。事实上，开创镰仓幕府的源赖朝并没有使用笹龙胆，但在江户时代，笹龙胆逐渐被混淆为源氏整体的家纹。有一则江户时代的逸话称，源赖朝在狩猎时遇见尚为少女的北条政子，政子向赖朝献上龙胆花，从此源赖朝将笹龙胆作为家纹。虽然这则逸话与史实不符，但足以看出当时的人们已经将龙胆视作源氏整体的象征物。日本历史上共存在三个武家幕府政权：源氏的镰仓幕府、足利的室町幕府和德川的江户幕府。虽然名称不同，但这三个幕府政权都出自（或宣称自己出自）源氏。这缘于中世日本的一个深入人心的概念，“源平交代”，意为主宰武家天下的人，只在源氏和平氏中诞生。最终，所有武家出生的幕府将军也都出身源氏，并且标榜自己身为“源氏之贵种”的血统高贵性，以此宣扬幕府政权的正统性。在雷电将军的角色演示中，大量象征源氏的龙胆花蔓延疯长，逐渐霸占屏幕的时刻，给人一种“源神启动”的感觉。天守阁的大门上也表现着龙胆花与巴纹。锹形前立 𐟪– 雷电将军发间狭长的弧形金饰是日式头盔上的前立（头盔前的装饰），其形状为传统的锹形。这种锹形的前立也运用在了天守阁的场景设计中。稻妻的四星锻造武器，也都在造型上体现着对称的锹形设计与雷电将军的雷之三重巴家纹，使人想起雷电将军向稻妻人传下锻冶之法的设定。稻妻的许多角色身上也存在着锹形前立元素，如神里绫华、神里绫人、久岐忍等，在此不一一列举。

三得利美术馆：日本艺术的魅力之旅如果你有机会来到东京，一定不要错过三得利美术馆。这座美术馆位于东京都港区的东京中城Galleria的3层和4层，自1961年成立以来，一直致力于展示日本古代美术品。目前，馆内收藏了大约3000件艺术品，涵盖了绘画、陶瓷器、漆器、染织品和玻璃器皿等多个领域。最令人惊叹的是，这里收藏了1件国宝、15件重要文化财产和21件重要美术品。三得利美术馆的设计者是著名的日本建筑师隈研吾。他以“都市中的起居室”为设计理念，巧妙地将传统与现代元素融合在一起。美术馆的外立面采用了隈研吾标志性的百叶窗设计，可以开合调节以控制光线，让你在馆内也能感受到四季与时间的变化。内部设计则以原木重构的“日本和室”为灵感，搭配竹子和流水等元素，体现了浓厚的日本禅文化。三得利美术馆的创建者是三得利饮料公司的社长佐治敬三。他在1961年开设了这家美术馆，以“生活中的美”为基本理念，希望在经济快速发展的日本，帮助人们丰富精神世界、提升艺术追求。我有幸参观了美术馆的特展：“名品或迷品”。在这个展览中，展示了日本漆器、绘画、陶瓷、服饰配饰、茶道具以及玻璃制品等六大类别的艺术品。展览依据文物类别分为6个单元，依次呈现这些精美的艺术品。最珍贵的展品之一是“浮线绫螺钿莳绘手箱”，这是一件来自13世纪镰仓时代的国宝，相传是当时日本统治者北条政子的宝物。手箱外侧饰有115个等间距圆形“浮线绫纹”，每个浮线绫纹均使用13枚螺钿片镶嵌而成，盒盖内侧以研出莳绘技法细劲描绘。在参观过程中，我发现一个有趣的现象：能拍的展品和不能拍摄的展品相比，就像边角料一样。于是，我忍不住上网深挖了一下几个印象深刻的藏品，真的是精美绝伦，叹为观止。例如，一个莳绘的野餐盒，有四个菜肴拖盒、几个小菜皿，还有酒器！不仅从工艺还是当时文人墨客达官显贵的生活场景都让人眼前一亮。如果你对日本艺术感兴趣，三得利美术馆绝对是一个不容错过的地方。这里的每一件艺术品都充满了历史和文化的韵味，值得你细细品味。

伊豆温泉之旅：修善寺的宁静与历史在踏上伊豆之旅之前，我对伊豆的了解仅限于《伊豆的舞女》。没想到伊豆这么大，半岛分为中伊豆、东伊豆、西伊豆和南伊豆四个部分。这次旅行因温泉而闻名，修善寺就位于中伊豆，我的伊豆之旅从这里开始。 ❓如何抵达 𐟩𕠤𙘥 JR 东海道新干线前往三岛站，然后转乘伊豆箱根铁道骏豆线，约 40 分钟后即可抵达“修善寺”站 𐟩𕠢€œ修善寺”站有储物柜、小商店 𐟩𕧫™前坐巴士到“修善寺温泉”，车次见图18 𐟩𕥻𚨮訿™住一晚温泉酒店，非常治愈 𐟚𖃩ty Walk【⭐️⭐️米其林二星路线】图17 日枝神社-修禅寺-独钴の汤-竹林小径-赤蛙公园-源氏公园-指月殿-渡月桥 𐟗𚯸 都在小河的两岸，走走停停非常轻松惬意，还不要门票，全程1.5-2个小时左右，累了就可以回酒店泡温泉～ ✅ “独钴之汤”是伊豆最古老的温泉 ✅ “日枝神社”里有棵树龄 800 年、名为“子宝之杉”的巨大杉树 ✅ 著名作家夏目漱石曾到访修善寺 ✅ 修禅寺是曹洞宗禅寺，大同二年由真言宗的创始人弘法大师空海创立 ✅ 指月殿是伊豆最古老的木制建筑物。北条政子为祈祷在修善寺被暗杀的源赖家的冥福而捐赠给修禅寺的经堂 ♨️ 修善寺是一个非常安静舒适的小镇，人不多，远离东京的喧嚣。从这里坐2个多小时巴士可以到大室山，下一站即将抵达东伊豆～

京都建仁寺：禅宗临济宗的圣地建仁寺位于京都东山区的花见小路四条下小松町，从花见小路向南走到尽头就能到达。这座寺庙的山号是东山，属于禅宗临济宗建仁寺派的大本山。建仁寺始建于南宋宁宗嘉泰二年，即公元1202年，开山祖师是荣西明庵上人（1141-1215）。荣西别号叶上房，后世尊称其为千光祖师。他十四岁时在比睿山出家受戒，修习天台密教。仁安三年（1168年），他搭乘商船前往中国宋朝，游历了浙江的天台山祖庭及天童寺、阿育王寺等地，历时半年，求得天台宗章疏三十余部。二十多年后，文治三年（1187年），日本“源平之战”结束不久，荣西再度入宋，师从天台山万年寺的虚庵怀敞禅师（约1187-1191）学习禅宗。虚庵怀敞是禅宗临济宗黄龙派第八代传人，荣西于四年后获得虚庵印可，随即归国开始传禅。此时，日本佛教的主流是“奈良六宗”，即三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗，以及平安时期传到日本的天台宗、真言宗，合为八宗。荣西未急于开宗立派，而是采取在天台宗内修禅的办法，称“兼修禅”，主张“即心是佛”，注重心法。建久九年（1198年），荣西写作了《兴禅护国论》，表明兴禅的意义在于镇护国家，其观点得到新兴的镰仓幕府之主政者，第一代将军源赖朝夫人北条政子的赏识，迎请荣西到镰仓，开创了镰仓“五山”之一的寿福寺，稍后又在京都为荣西兴建建仁寺。在荣西六十六岁时，被任命为奈良东大寺劝进，七十三岁时出任权僧正，表明荣西之禅在日本确立了主流地位，荣西遂为后人尊为“神门大祖”。建仁寺亦于至德三年（1386年），名列京都“五山”之第三位。除了传禅，荣西在日本还被称为“茶祖”，他将中国茶种携至日本种植。晚年时，他仿照中国《太平御览》之《茗部》，发表《吃茶养生记》二卷，以茶为“末代养生之仙药，人伦延龄之妙术”。据云，这本书曾献给镰仓幕府将军源实朝。日本《吾妻镜》记，源实朝饮酒苦于宿醉，荣西献茶解酒并呈其著作。清人黄遵宪《日本国志》则说，荣西自宋带回江南茶种，先植于福冈之背振山，又传之（木+母）尾山，陆续流传到日本各地。今建仁寺内犹全境种茶，立有“茶碑”，作为对开山祖师之纪念。

最近看了镰仓殿13人，有点疑问