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郑清之最新娱乐体验_赵惟吉(2024年12月深度解析)

内容来源：友软网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

郑清之

日出野鸡犹唱晓，雪晴山鸟竞呼春。溪筠拂袖霜花落，石路支筇藓迹新。 ——郑清之《正月六日早行松山道》

克莱因蓝配色指南：从孤独到永恒 𐟌 在国外，蓝色有着丰富的象征意义：毕加索的蓝色象征着孤独和忧郁，蒙德里安的蓝色则是几何与空间的代表，莫奈的蓝色则代表着静谧与岁月的安好，而克莱因蓝则是一种理想之蓝、绝对之蓝，其明净和空旷常常让人迷失其中。 𐟏œ褸�𝯼Œ蓝色也是古代文人墨客的心头好： “物有无穷好，蓝青又出青。”——吕温《青出蓝诗》 “晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。”——费冠卿《题中峰》 “平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。”——王安石《渔家傲》 “鲛鮹蓝色染初匀，风皱粼粼渺水云。”——郑得彝《龙游八景》 “宫中自是怜玉奴，天上何为爱蓝色。”——郑清之《再和梅韵》 𐟤” 都说克莱因蓝很难搭配，但当国际蓝遇上中国色，你最钟意哪一组呢？

「橘井诗集」 “剪剪黄花秋后春，霜皮露叶护长身。生来笼统君休笑，腹裹能容数百人‌。” ——《冬瓜》宋ⷩƒ‘清之冬瓜皮本品为葫芦科植物冬瓜的干燥外层果皮。全国大部分地区均产。食用冬瓜时，洗净，削取外层果皮，晒干。本品气微，味淡。以片薄，色灰者为佳。生用。【药性】甘、凉。归脾、小肠经。【功效】利尿消肿，清热解暑。【应用】 1.水肿胀满，小便不利本品味甘，药性平和，善于利水消肿。用治水肿，小便不利，常与五加皮、生姜皮等配伍；若治体虚浮肿，常与冬瓜皮、赤小豆、红糖等同用。 2．暑热口渴，小便短赤本品性凉，有清热解暑之功。用治夏日暑热口渴，小便短赤，常配冬瓜皮、西瓜皮等药，煎水代茶饮；若治暑湿证，可与薏苡仁、滑石、扁豆花等同用。【用法用量】煎服，9~30g。【现代研究】 1．化学成分本品主要含蜡类及树脂类物质、烟酸、胡萝卜素、葡萄糖、果糖、蔗糖、有机酸。 2．药理作用本品有利尿、抗过敏、抗菌、降血糖、调节胃肠运动等作用。附药：冬瓜子本品为葫芦科植物冬瓜 Benincasa hispida ( Thunb .) Cogn .的干燥成熟种子。性味甘，徽寒；归肺、脾、大肠经。功能清热化痰，排脓，利湿。适用于痰热咳嗽，肺痈，肠痈，带下，白浊。水肿，淋证。煎服，10~15g。

𐟒™探索蓝色诗意，品味文字之美𐟒™ 𐟌Š𐟓– 蓝色，象征着宁静、深邃与神秘，当它与诗词结合，便诞生了无数动人的篇章。今天，就让我们一起走进这些蓝色诗句，感受那份独特的诗意与韵味。 1️⃣ "物有无穷好，蓝青又出青。" —— 吕温的《青出蓝诗》用简单的语言描绘了蓝色的层次与变化，如同生活中的点滴美好，无穷无尽。 2️⃣ "中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。" —— 费冠卿的《题中峰》中的蓝色，带有一种禅意和超脱，仿佛在青蓝色的景致中能找到内心的宁静与平和。 3️⃣ "柔蓝一水萦花草，茅屋数间窗窈窕。" —— 王安石的《渔家傲》中的蓝色，柔和而温婉，它环绕着花草，映衬着茅屋，构成了一幅和谐的田园画卷。 4️⃣ "鲛鮹蓝色染初匀，风皱粼粼渺水云。" —— 郑得彝的《龙游八景》中，蓝色如同鲛人的纱裳，轻盈而飘逸，与水云相映，美得如梦如幻。 5️⃣ "宫中自是怜玉奴，天上何为爱蓝色。" —— 郑清之的《再和梅韵》赋予了蓝色神秘而高贵的色彩，仿佛是天上的宠爱，令人心生向往。 𐟒™ 这些小众诗词中的蓝色意象，或深邃、或清新、或高贵，它们以各自独特的方式诠释了蓝色的多重魅力。希望这些诗句能给你带来心灵的慰藉和美的享受。𐟓š

𐟎襽驓…冬瓜图解𐟍‰ 𐟖Œ️想要画出美丽的彩铅冬瓜吗？来，一起探索冬瓜的奥秘吧！ 𐟓œ宋代郑清之曾赞美冬瓜：“剪剪黄花秋后春，霜皮露叶护长身。”这诗中的冬瓜，是不是很美呢？ 𐟤”那么，冬瓜为啥叫冬瓜呢？有两种说法哦： 1️⃣ 成熟后的冬瓜，瓜皮上有层白粉，像冬季的白雪，加上冬瓜肉也是白色，所以得名“冬瓜”。 2️⃣ 冬瓜外皮有层白白的蜡质，这层蜡质能保护冬瓜过冬不坏，因此得名“冬瓜”。 𐟎觎𐥜诼Œ拿起你的彩铅，尝试画出这个美丽的冬瓜吧！记得画出它独特的形状和纹理哦！𐟖𜯸 𐟒ᥰ贴士：画冬瓜时，注意用色的深浅和层次，这样才能更好地表现出冬瓜的质感和立体感哦！𐟌Ÿ

[月亮][咖啡]夜读夜思：草里冬瓜冬瓜是一种古老的蔬果，因其像冬天所结的白霜，故得此名。宋代郑清之有《冬瓜》诗:“剪剪黄花秋后春，霜皮露叶护长身。生来笼统君莫笑，腹内能容数百人。”诗人以宰相的肚量形容冬瓜，勾画出冬瓜敦厚实在又娇憨可爱的形象。冬瓜作为一年生草本植物，对生长条件没有任何要求，只要有土壤，浇点水、施点肥，就很容易成长起来，绿油油的枝蔓会蓬蓬勃勃长一大片。冬瓜的颜色和枝蔓的颜色一样，不仔细看，不容易发现它的存在。因为这种特点，人们常以冬瓜来比喻如何修德修行，正如《菜根谭》里所说的:“进德修行，如草里冬瓜。” 吃冬瓜时，去皮掏瓤，刀切上去“噌噌噌”，颇有质感，薄薄的一片片，透明、晶莹，简直似玉片。冬瓜的吃法亦多，前人颇有经验之谈:“其肉可煮为茹，可蜜为果。其子仁亦可食。盖兼蔬、果之用。”冬瓜是蔬菜界的老好人，可搭配的食材极多，荤的有排骨、火腿、老鸭等，素的有三菇六耳等。袁枚在《随园食单》中列有“冬瓜”条:“冬瓜之用最多，拌燕窝、鱼、肉、鳗、鳝、火腿皆可。”他以极其简洁的笔墨形容了在粤东某朋友家吃到的冬瓜燕窝:“以柔配柔，以清入清……甚佳。” 红烧冬瓜,又名琥珀冬瓜,《养小录》中有此佳肴:“老冬瓜去皮切块，用最浓肉汁煮，久久色如琥珀，味方美妙。”广东有鲜虾烩瓜茸，将虾仁与冬瓜相配烹制，软滑的瓜糜，鲜爽的虾仁，食之清爽可口。最有名者当数冬瓜盅，以冬瓜作盅，投以芦笋、茄子、丝瓜、蘑菇、木耳等烹制而成，瓜色青翠，瓜肉滋味多样，汤清味鲜，堪称素食中的“航母” 最爱冬瓜排骨，肉的醇与冬瓜的清香相得益彰。冬瓜软糯，排骨清鲜。咬上一口吸收了肉香的冬瓜，鲜美的汤汁在口腔四溢。炖的时间久了，冬瓜稀烂，将汁浇到米饭上，再美的人间滋味也不过如此。面对冬瓜排骨，胃口似乎换了一个人，一碗米饭是不够的，总要再来一碗，那是一种无比满足的饱腹感。冬瓜最经典的搭档当数海米，二者的搭配像数学公式一样，印在了许多人的记忆深处。海米无须多，只要一小把即可，主要是用来提鲜。先把海米、冬瓜炝炒，然后加水，煮至汤头发白，一碗鲜香无比的海米冬瓜就可以上桌了。南京鸡鸣寺有一道名为腐乳般若的禅菜，看上去灿然如火，实则是用洁白的冬瓜烹制而成。品尝时，多数人认为主食材是豆腐，经僧人告知，才知道是冬瓜。冬瓜去皮切成块，放入平底锅中，将一边煎至焦黄。再翻转冬瓜，用糖、酱油烧至肉色，小火煨烂，盛入盘中。再将菠菜炒熟放在盘子四周，最后以豆腐乳、冬菇水等勾芡，浇在冬瓜上即可。每到大暑，要煮上一锅冬瓜茶。冬瓜洗净，连皮切成丁，加入红糖、冰糖、清水，用微火熬煮。熬煮时，要保持微微的沸腾状态，并不时搅拌，待汤水变稠、冬瓜变成透明状即可。最后将煮好的冬瓜茶倒出，放凉，就可以随时饮用了。不知是否为心理作用，一碗冬瓜茶下肚后，似乎暑气全消。现代研究表明，冬瓜可以抑制人体内的糖类转化为脂肪，故民间呼为减肥瓜。《食疗本草》也称:“煮食之，能炼五脏……欲得肥者，勿食之，为下气;欲瘦小轻健者，食之，甚健人。据说古人还常用冬瓜瓤煮水洗脸、洗澡，能使皮肤白皙，有光泽。一年四季有冬瓜，真是一件美哉乐哉的事情!

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今天2024年1l月2日星期六，农历十月初二，车辆不限行。亲们早上好！北京近邻播报天气：雾转多云，气温9℃~18℃，风力2~3级，空气质量良~轻度污染，湿度60%。郑清之是‌南宋时期的著名宰相‌，字德源，又字文叔，别号安晚。他少年时便展现出才华，后考中进士，步入仕途。他的文学造诣亦深，有《安晚集》等作品传世。此外，郑清之在晚年因年迈而使朝政为妻儿把持，渐趋腐败，这是他政治生涯中的一个污点。《兀坐》宋ⷩƒ‘清之夜听寒蛩晓听蝉，梧桐疏雨晚秋天。空齐抱膝元无事，半是痴憨半是禅。郑清之是南宋历史上一位重要且复杂的人物。祝你天天好心情！周六快乐𐟌𙠰ŸŒ𙠰ŸŒ𙀀

𐟓œ 古今第一善书：《太上感应篇》《太上感应篇》是一本融合了传统民族思想、强调因果法则的善书。它被誉为"古今第一善书"，源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，影响深远。这本书不仅对信奉道教的人有价值，对普通人也有很高的指导意义。 𐟓– 书中内容主要劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，自利利他。特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在行事修心上狠下工夫以求善果，从而把握和改造自己的命运。 𐟌🠦œ줹楈†为前半部分劝善说大纲和后半部分戒恶说细目。前半部分讲述忠、孝、不彰人短、推多取少等道德准则，后半部分则详细列举了与之相反的行为，如轻蔑天民、违父母训、贪财等。 𐟓š 书中每句话都蕴含着深刻的道理，旨在劝善。希望读者能够躬行心得，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。 𐟌Ÿ 《太上感应篇》不仅在道教中有着重要的地位，更是古今中外人们修身养性、追求善果的宝贵财富。

南宋时期，丞相史弥远独揽朝政，宋理宗继位后，是怎样实现亲政揽权的？理宗即位之初，杨太后虽然垂帘听政，但实际是由史弥远操控着朝政。史弥远执政集团庞大，朝廷文官有丞相郑清之、参知政事薛极、知枢密院事袁韶、御史大夫李知孝、谏议大夫朱端常、监察御史梁成大、吏部侍郎莫泽，地方阃帅如荆襄制帅史嵩之、淮东制帅刘琸、沿海制置使胡榘、沿江制帅赵善湘、京尹余天锡等，都是史弥远亲信。在时人看来，史弥远专政期间，加上梁成大、李知孝、莫泽组成的“三凶”，成为史弥远最为亲信重用的爪牙。时人称史弥远“所用台谏皆其私人。约言已坚，而后出命。其所弹击，悉承风旨”、“专任憸壬以居台谏，李知孝、梁成大等为鹰犬，搏击善类”，打击为济王鸣冤的大臣。真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱等人因上书为济王平反而受到打压，“每以竑为言，弥远辄恶而斥远之”，这些被驱逐打击的大臣直到理宗亲政才被召回。史弥远甚至还以文字罗致罪名，将刘克庄、敖陶孙贬斥出京。罗大经称史弥远专权为“独专国秉至二十六年，此古今所无”。[7]他自理宗继位以来除了因病和郑清之并相一年，其余时间皆为独相。按照宋朝正常政治运行规范，宰相须与其余执政官合班奏事，确保宰相权力的制衡，而史弥远具有独班奏事的权力，掌握了从执政到台谏、侍从的任命权。理宗继位以来，史弥远常以养病为由，不依前例赴政事堂议政，在府中独断处理政务，“决事于房闼，操权于床第。” 他以其门生故吏、姻亲担任地方帅臣，尤其是蜀口、荆襄、两淮三处南宋国防安全的关键地区制置使的选任，集军政大权于一身。史弥远长期的权相政治引起了很多人不满，加上其联合杨皇后擅立新君、妄杀济王等事，他的宰相权力被越来越多的人视为僭越权力，受到理学士大夫为首的士人群体广泛质疑。尽管朝臣指责史弥远专权误国，理宗仍优待史弥远。绍定三年十二月，史弥远老病，理宗诏以“史弥远敷奏精敏，气体向安。朕未欲劳以朝谒，可十日一赴都堂治事”。在史弥远逝世前，理宗进为太师、左丞相兼枢密使，对其亲属也待遇优厚，下诏“长子宅之权户部侍郎兼崇政殿说书，次子宇之依旧直华文阁、枢密副都承旨，长孙同卿直宝章阁，次孙绍卿、会卿、晋卿并补承奉郎，女夫赵汝棋军器少监，孙女夫赵崇縡转一秩，与升擢差遣”。但史弥远的专制仍然妨碍了理宗的专制集权。绍定六年十月，史弥远去世，理宗亲政，首先把史弥远的爪牙三凶、四木贬斥出朝：梁成大流放潮州；李知孝到瑞州；莫泽流至南康军，四木只剩薛极仍在朝，不久亦罢参知政事，出知绍兴府。史氏的其余心腹如沿江制置大使赵善湘、参知政事袁韶，也以依附权相等罪名被御史台弹劾。赵善湘因讨伐李全有功免除惩罚，袁韶则被夺去官职。史弥远的政治集团被打压消解，不复原有气象，而史弥远政治集团中与理宗情谊深厚的郑清之则继任为相，用以稳定政局。理宗亲政之后改次年为端平元年，励精求治。对于这一时期理宗的勤政、君权的伸张。为了防止再次出现权相专权，理宗在揽权的同时，还采取了以下两方面举措：提拔贤能，振兴时局。理宗时期，理学大兴起。史弥远先是拥立理宗、谋废济王，违反理学君臣的纲常伦理，后是把握大权、任用亲信、垄断言路，违背理学人士信奉的“政出中书”政治规范。在理学士大夫眼中，史弥远及其党羽的行为意味着朝政纲纪的败坏。理宗亲政后，听从洪咨夔“进君子、退小人”的建议，起用长期被史弥远排挤、打击的贤能之士，如真德秀、魏了翁、游似、洪咨夔、李宗勉、崔与之、杜范、徐清叟、袁甫等人。真德秀、魏了翁入朝，一时之间“都人聚观，皆以手加额”，众人期待真德秀等理学人士能振奋朝野，改变时局。真德秀和魏了翁入朝后，分别授予权礼部尚书和户部尚书之位，不久，真德秀进为参知政事，魏了翁为同签书枢密院事。除了提拔任用贤能，理宗还惩治了史弥远集团声名狼藉的党羽。绍定六年十一月，理宗以“暴狠贪婪，苟贱无耻”、“仇视善类，谄附弥远，险忮倾危”的罪名罢黜史弥远党羽，加上理学之士大量被提拔任用，朝廷气象为之一新。崇尚理学，笼络人心。晚宋时期的理学已经成为一股不可阻挡的思想潮流。史弥远专权废立，理宗因此继位大统，但与理学家所宣扬的人伦天理相违悖，理学之士纷纷上书为济王申冤，政局也因此动荡。南宋后期理学发展迅猛，声势旺盛，为了笼络人心，稳定政局，宝庆元年正月，理宗下诏：“朕初纂丕图，亟奉慈训，既御经幄，日亲群儒，深念进德立治之本，实由典学，朝夕罔敢怠忽。赖尚诸贤悉心启迪，毋有所隐。朕当垂听，益加自勉。即令学士院明谕朕意”，表露尊崇理学的意向。宝庆三年正月，理宗赠朱熹为太师，追封信国公。理宗亲政后，为消除史弥远的政治势力，顺应人心，号召有能之士，将长期受史弥远排挤的真德秀、魏了翁等人召回朝廷，任用大量理学之士，从中央宰辅到地方知府都有分布。理宗将朱熹的理学作为儒学传承的正统，树立了理学官方学说的地位。

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