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深山中的修道者在线播放_万法道主从深山采药开始(2024年12月免费观看)

内容来源：友软网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

深山中的修道者

隐居丛林深处的家，面朝大海观日出 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，这句许巍的经典歌词，被无数年轻人当作了人生的座右铭。面对生活和工作的压力，每个人都渴望每次放假都能去深山老林，远离城市的喧嚣，享受几天的宁静。这次，大美带大家走进「榕昇归厝」，体验藏在世俗中的禅意生活。「榕昇归厝」位于南澳岛最美日落观赏点云澳镇，坐拥一大片树林，空气清新，负氧离子含量高。这里靠近太平洋的海水，坐落在村子山腰，仿佛是森林中的修道者，静谧而简练的灰白色调。归厝藏在大片森林里，靠近寺庙和梯田，怀抱于一片葱茏的果园和青翠的丛林之中，极具灵气。面朝大海，独享“咫尺是星河”的静谧美景。设计师强调，最好的生活就是与自然发生关系。所以在这个生活道场里，一切都与自然相融合，归厝里的一草一木，都来自自然的馈赠。山庄里的石头墙、房间里的吧台、屋内的木板，都是手工制作而成。玻璃带来的柔和透明性，让旧屋从晦暗到明亮，从沉重到轻盈的渐变。阳光透过玻璃照进来，在通透之间，桌椅床垫，甚至是人，都形成了完美互动。「榕昇归厝」的成本花了很多在提升入住体验上。房间的隔热隔音做得非常好，马桶和龙头用了进口的，浴室的五金选了重工重料的，洗浴用品是主人惯用的绮瑞品牌，花重金采购乳胶床垫……只因为主人相信：“亲手触摸的东西一定要用好的”。归厝的18个房间，每一个房间都能欣赏到不一样的景色。房间里的家具以原木色为主，深浅中透着自然的味道。传统工艺粉饰的墙体，竹编工艺和纯白色交替，配上深色或白纱窗纱。房间内随处可见潮式茶具、手工元素、结合每个房间特色的小摆件，精致的机理呈现在一角一落。在露天观景台上，小酌一杯青梅酒，白天看风赶云，夜里吻月亮摘星星，好像在说：留下来，反正我们不赶时间。

兰若，不一样的佛寺！《寻盛禅师兰若》刘长卿〔唐代〕秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。山僧独在山中老，唯有寒松见少年。读诗随笔：深秋高茂衰枯的野草和金黄的野菊花封掩了通向佛寺的荒路，隔着层层密林的幽寂净地哪里还能看见人家升起的袅袅炊烟。深山佛寺中的盛禅师独自一人守着青灯经卷在山中慢慢老去，只有寒冬不凋万古长青的松树见过他年少时天真稚嫩的容颜。读诗随笔：兰若是梵语阿兰若的省称，原意是寂静的山林，引伸为清净无烦恼的地方，在佛教中指供修道者生活的处所。与伽蓝相对而言，僧人多称伽蓝，僧人少称兰若。汉语中兰若又指兰和杜若两种香草，那种幽馨洁香仿佛在释解传递着佛的真谛。兰若不会是皇亲国戚、权贵名流出入的皇家寺院，也不会是僧众云集、香火旺盛的名寺大庙。兰若是净土中的净土，是隐中之隐。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修道这些事儿：你正遭遇的一切，皆当是修行！》修的意义，是要实现心性上的通明，以真常之心去对待生命中的所有过往，对万事万物均可以生出慈悲心和感恩心。 1 道教弟子皈依于道经师三宝，其中师父可起到传道、解经的作用。只是很多初识道教的人们，因不知其中玄妙，往往趋向于寻找有名气的师父。岂知道师父对弟子而言具有接引之功，寻名师不若拜明师，去参拜一位真正通明事理且对你的修行有所助益的师父，才不会枉走一场修真路。通明的师父看弟子，从不会把徒儿当成是私人的财物，而是希望他能够学天下于天下人。毕竟，一位道人的所知所识是有限的，其行持的法门并不能适合于所有的求学者。道教有“师父领进门，修行在个人”一说，意指修道者于师父处学到的是学习的本领，是“渔”，而不是“鱼”。能否把这份“打渔”的技巧真正转化成“鱼”，靠的便是个人从生活历经中修炼出的智慧。不论是困难，还是幸运，你正遭遇的一切，都是在为修真路添砖加瓦。或是受到某些文艺作品的引导，许多人会把修道与深山老林的栖居划上等号。于是很多在尘世间受到挫折的人们争相去往清修之地，希望能够得遇神仙指引，帮助自己度脱现实中的困难。又或者，在寺庙宫观中总是会遇到不少求神者，他们烧的每一支香、许下的每一个虔诚的愿望，都是希望能从神明处获得庇佑，希求所祈所愿万事遂心。这一行为本身并没有什么不妥，一个宗教之所以能够被徒众信仰，就在于它可以帮助大千世界的人们解决身心上的烦恼。但以如此眼光去界定宗教存在的意义，却又未免过于狭隘。道教以神仙为最高的信仰对象，强调每一个徒众都应该学习祖师的功与行。尽管道书中也存有不少神人相授的故事，但修行并不是靠着偶然事件来使人一步登天的。真正的修持，其实就在于每一个人的日常生活中。或许是锅碗瓢盆的繁琐，或许是人情往来的冷暖，又或者必须要经历生老病死的无常……所有这些过往，都是使一个人能够真正成为人的必须。道教修行中，道是最高的法则。那么于人而言，人道便是修真要实现的第一层境界。唯有先尽人道，才具备了谈及仙道的资本。若是连人都做不好，恐怕再多的戒律清规也无法规束出一位在世的活神仙。 2 修证为人之道，就必须要有足够的勇气和担当，去面对人生中必然要经历的一切故事。正如太极分阴阳，人生百世也有顺境和逆境，也有朋友和敌人，也会产生感恩与仇怨。每当面对这些事情，恰恰也正是我们的修行时。古人有言：“不以物喜，不以己悲。”是说在遇到顺境的时候，要能够定得住情志，不会因为暂时的欢娱而得意忘形；遇到逆境的时候，也要能够耐得住磨难，不会因为一时的不顺而意志消沉。人世间的繁华与凄冷，其实都是对心性的磨练。看淡一切，并不是口头上说教，是需要去真实体验过之后才能明白其中的喜乐悲哀，才会更加明白得悟真道的妙处。正如吕祖当年黄粱一梦，其也曾意气风发打马看花，其也曾落魄失魂潦倒终老。这一场经历，是在拥有与失去之间做出的选择。人们往往在拥有的时候，惴惴不安于失去的悲痛；在失去的时候，却又念念不舍于拥有时的喜悦，于是总是把自己置身于对无名的妄想中，使自己活在无限欲求中，最终只会苦了心志，导致千般业障缠身。世人皆知人生无常，却不能洞明背后之真常，所以才距离大道自然越来越远，甚至出现“下士闻道大笑之”的情况。见于此景，不禁生尽哀叹。修行的意义在于，不论你面对人生中的任何境况，都能使自己坦然处之。纵然我们对过去无法挽留，对未来又不可预知，但须知道正是你在走过的当下，才能成就以后的自己。 3 人生不在于世事无常，而在于你明知道有些事情虽然无法把控，却也知道自己是否可以向着某个理想继续努力。不曾因为世道艰辛而动摇了修真之念，这便是在无常中守住了一份真常。人们最能定住的是自己的念想，最难把控的也正是这份念想。心念一定，便可体悟湛然常寂之境；心念不定，即便外界安稳，也永远无法明白无常之常所讲述的大道本真是什么。既然言因修行才能悟道，是因为身处尘世的我们有着各种各样的弊病，看似平淡的外表下掩藏着汹涌的内心。修的意义，是要实现心性上的通明，以真常之心去对待生命中的所有过往，对万事万物均可以生出慈悲心和感恩心。道人讲求心如莲花，哪怕是面对世间污浊，也要在内心开出一片纯白。当你以纯净的心去生活时，生出来的也必将是不濯不妖的情志。当如此时，既未得道，也可使一世人生沾得逍遥风情。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《深山修道者的实修感悟：遇不到高人点化，说明自己还有不足！》 1 任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念，修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心，没有想办法帮助他，那你也修不成。至于为什么，自己去悟。 2 平等对待富贵人和贫贱人，不因人富贵而想巴结他，不因人贫贱而看不起他，对任何人没有牵挂，对自己的亲朋好友没有太多的情，对伤害过自己的人没有记仇，以慈悲心对待伤害过自己的人。就是看到人有困难能够舍弃自己去帮助他，不计较自己的得失。达不到无人无我，入定后种种幻觉都来了，亲人来了，仇人也来了，没有不动心的，看到亲人就产生欢喜心，看到仇人就产生仇恨心，看到金钱、美女更容易动心，一动心就要出问题，甚至走火入魔。所以，做不到无人无我，是不行的。行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。心不练，打坐定不住，有什么用？心练好了，一打坐就能入定。他还没有悟到这一点。肚里事少了，嘴里话少了，睡觉少了，修行就有层次了。修到一定地步，是不需要睡觉的，睡觉就是入定。 3 忠于国家，忠于职责，孝敬父母，常怀慈悲心待人，就是修道，就是合道。为人类谋福利，为世间谋和平，不谋私利，一心为公，就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准，才能达到无人无我境界，才能去实践结丹。既要孝养父母，又不能对自己的亲人有太多的情，是不是矛盾？该怎样处理？各位自己想不把内心清扫干净，去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心，是达不到无人无我境界，是遇不到高人点化，说明自己还有不足，需要继续努力。如果真的是诚心求道，一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步，肯定会遇到高人。《北斗经》云：“人身难得，中土难生，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。”