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印光大师最新视觉报道_印祖文钞全集阅读(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

印光大师

印光大师：不仗佛力非愚即狂

印光大师：日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。现今僧人虽多，能弘法者甚少，由请法师不易，故致如是。（印光法师文钞复周群铮居士书）念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快，而含糊不清，功效悬殊也。 (文钞续编卷上〈复唐能诚居士书〉) 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。 (文钞续编卷上〈复又真师觉三居士书〉) 图片昼夜弥陀十万声世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之,自今初日分,至明初日分,足十二时百刻,正得十万。而所念止是四字名号,若六字则不及满数矣!饮食抽解,皆无间断,少间则不及满数矣!睡眠语言,皆悉断绝,少纵则不及满数矣!而忙急迫促如赶路人,无暇细心切念,细念则不及满数矣!故知十万云者,大概极言须臾不离之意,而不必定限十万之数也。吾恐信心念佛者或执之成病,因举吾所自试者以告。或曰:“此大师禅定中事也。”则非吾所知矣! 莲池大师《竹窗三笔》【译文】世传永明延寿大师昼夜念阿弥陀佛圣号十万声。我曾试念过,从今天日出时分念起,一直念到明天日出时分,足足十二个时辰,正好念满十万声。而且所念的只是四字名号,若是念六字便不及满数;包括饮食及大小便时,都没有间断,若稍微间断则不及满数;睡眠、语言全都断绝,若稍微放纵就不及满数;为了念至满数,急忙迫促如赶路人,无暇细心切念,若细心切念又不及满数了。由此可知“昼夜念佛十万声”,大概是形容须臾不离佛号的意思,不一定是限额十万之数。我担心有些信心念佛的人执着十万之数而急出毛病,因此把我自己试验的经过据实相告。如果有人说:“这是大师禅定中事。”这个就不是我所知道的了!

【转载:(四十四学)为什么念佛(52)】胡小林老师慈悲开示：你都知道了这么大的利益摆在面前，而且就这四个字，你也知道这四个字给你带来的利益是什么，印光大师讲，利益不可以用语言来形容。 ****************************************************************** 非拿到这个成绩不可，这叫念佛！泛泛悠悠，有嘴无心，印光大师说， “现前念佛人多半如此”。不认真念佛，这么大的利益摆在面前，你说你不学净土，你不知道佛菩萨怎么回事，姑且罢了。你都知道了这么大的利益摆在面前，而且就这四个字，你也知道这四个字给你带来的利益是什么，印光大师讲，利益不可以用语言来形容。 ****************************************************************** 感恩胡老师感恩胡老师感恩胡老师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

金玲珑超话追念我的师父印光大师-----王慧常说到神通，我略举几件事。二十一二年，我为上海顾竹轩事到沪，他不过意，请我住在他的旅馆里。经理赵君对我说：他母在生，他极不孝，反对他母念佛。死后孝念油然发生，不能自已，联想到母死，似因念佛，遂起了灭佛的心。继思在佛门外，不能破坏佛教，当走进去才便。一个人想定了，也不对其妻说，一早赴北站，到苏州皈依印光法师，若皈依了，便是优婆塞，即可达我目的。没有好久，车抵苏州，寻到报国寺，走到大殿上，独自傍徨，不知印光法师住在哪里？时殿上有一和尚，正在打扫，打量他一打量，问曰：“先生可是来皈依的么？”这和尚即明道师也。他一听之下，心里奇怪，即反问：“你如何知道我要皈依？”明道师说：“晨间老法师招呼过，今天有一人要来皈依，你们不要挡他，领他来！” 原师的皈依日期，为初一、十五，他时无介绍，不受也。“我听见后，不觉打个寒噤，这老法师，还了得？我在上海，还没有动身，他就知道了。佛法无边，我不能破坏，还是来个护持罢！领我皈依后，老法师开示了一些念佛，诸恶莫作，众善奉行的话。临走，我说，到底不甘心，要问老法师！我还在上海，你怎么就知道我要来皈依？师时顾左右，若不经意，答他说：“我受皈依多了，早间做功课，似觉得今天有人来皈依，故嘱他们接引。”这一遮盖，是师不欲人知其有神通，并看这魔王，如果发起魔来，佛教倒也要受影响，故略露点给他看，使他回心。（略）是年冬，大吐血一次，时人命何只在呼吸间！然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师，禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：“汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？十念当往生。” 聆言之下，生大感泣，师破去我自障矣！由是常生自信，我决定往西方，我决不再分段生死，我已是西方人。尔后凡作事动念，均以西方人况比，彼土圣众，有是行乎？有是念乎？不合者忏去，决不稍事容留。（略）。 ☆注：王慧常，即王柏龄，中将。顾竹轩，青帮头子。因杀人判五年，为抗日解救出狱。八路军新四军给养药品伤员治疗等，顾竭力助之，从未失误。后令儿子参加解放军。

印光大师 | 若欲不受苦果，必须先断恶因长春般若寺 ⠲024年10月06日 09:00⠥‰林⠵人听过诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沉以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。大根则为说顿法，令其速成佛道。小器则授以渐教，使彼徐出尘劳。随顺世间，循循善诱。示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同。第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天，唯人自召。乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云，菩萨畏因，众生畏果。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。此即书之作善降祥，作不善降殃。易之积善必有余庆，积不善必有余殃之意。但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶。是故佛法广被十法界机。若约人道而言，即无一人不堪受佛法，亦无一人不能受佛法。藉令各修戒善，则俗美人和，家齐国治。唐虞盛世之风，何难见于今日。因兹道启西乾，法流东震。历代王臣，咸皆崇奉。以其默化人心，隐赞治道，伏凶恶于未起，消祸乱于未萌故也。至于出家为僧，乃为专志佛乘，与住持法道而设。非谓佛法唯僧乃可修持也。此诸浅说，乃如来随顺世间，渐令出世之人天乘法。余如声闻，缘觉，菩萨等乘，咸皆以此为基。若夫有大根者，直趣妙觉，彻证吾心本具之佛性，极畅如来出世之本怀，其义深远，姑置勿论。《如来随机利生浅近论》

印祖故事：印书馆铅印文钞，诸名流题词评赞（37）　　民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：“霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法陵夷，于今为极。不图当世尚有具正知正见如我师者。续佛慧命，于是乎在。师之文，盖无一语无来历。深入显出，妙契时机。诚末法中应病良药也。”因此，他开始搜集和流通印光大师的文章。　　民国六年（1917年），徐居士从朋友邓伯诚那里得到印光法师的三封书信，其中两封是给邓伯诚的，一封是给邓新安的。徐居士把这三封信刻印了几千份送人，取名叫《印光法师信稿》。　　民国七年（1918年）春，徐居士以历年搜访所得印光大师之文二十二篇，印于京师，称为《印光法师文钞》，这是《印光法师文钞》的第一个版本。　　民国八年（1919年）秋，徐蔚如居士又将搜集到的师文三十八篇，印为《印光法师文钞》续编，并将民国七年所印文钞称为初编，一同刻印流通。是年冬天，徐居士母亲病故，他回上海办理丧事，遇到很多缁素向他索要《印光法师文钞》。于是与上海商务印书馆商议，准备将《印光法师文钞》重新排印，以广流通。经过张云雷居士，广为征集。加上徐霨如后来搜集的稿子，共增加三十四篇。由周孟由，朱赤萌，黄幼希三位居士按类编次，详为校勘，仍然名为《印光法师文钞》。　　在编辑过程中，有一件小事很能反映印光大师反对浮华俗套的为人和个性。大师在给李慧实居士的信中谈到这件事。“民国九年有数弟子于上海排印文钞，（十年正月出书，系二本之文钞。）即以照片小传请。光谓如此，则并文钞亦决不许印，遂止。汝不知此事，故为汝说，以免汝转求照片而妄印之。光纵不能挽回近世虚浮奢靡之恶派，决不肯随波逐浪以效彼之所为耳。” 　　还有一件事也反映大师以弘法为家务的精神，戚智周居士（后随真达和尚出家为明道法师）供养大师夏布和棉被垫，大师转卖以后用作商务印书馆文钞的印刷费用。　　周孟由居士等征求到几位教界和学界名流对《印光法师文钞》的题词。他们分别是：一是出家不久的文化名人弘一法师。他题词说：　　是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。　　庚申暮春，印光老人文钞镌板。建东，云雷嘱致弁辞。余于老人向未奉承，然尝服膺高轨，冥契渊致。老人之文，如日月历天，普烛群品。宁俟鄙倍，量斯匡廓。比复敦促，未可默已。辄缀短思，随喜歌颂。若夫翔绎之美，当复俟诸耆哲。大慈后学弘一释演音稽首敬记。二是寐叟(沈曾植)题词：　　识无量病，与无量药。见佛性故，回己济他。寐叟敬题三是湛翁（马一浮居士）为大师文钞的题词：　　诸三昧中，功高易进，念佛为先。入此三昧已，一切三昧，皆得具足。抑扬之说，信非笃论。法宁有异，异自人耳。今时贤哲，亦盛谈义。然浊智流转，玄言奚裨。自非冥怀凝寂，岂能廓彼重昏？决知火宅无安，乃悟乐邦非邈。故谓从心现境，境即是心。摄所归能，他即是自。欲求方便趣入之道，舍净土何由哉！印光法师，此宗尊宿。俯提弱丧，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。云雷居士，倡缘弘布，深植净因。远征题识，聊为赞喜。其诸大心上士，夙志津拔修途，游履安养者，盖必有质于是也。庚申二月湛翁书四是梁启超先生为大师文钞的题签和题词：　　古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后，更进以莲池，憨山，紫柏，蕅益诸集，培足信根。庶解行证得，有下手处。启超具缚凡夫，何足以测大师。述所受益，用策精进云尔。　　民国十三年，商务印书馆出版《新印印光法师文钞》，冯梦华居士题签，王一亭居士画阿弥陀佛接引像。大书法家吴昌硕先生题词：　　心即佛，诵有声，如如口，无无明。一尘不染根性情。佛说如是吾其灵。甲子初夏吴昌硕时年八十又一。　　上面题词的人中弘一大师与印光大师的因缘最深，也许正是因为吴建东、张云雷请弘一法师题词的缘故，弘一大师得读印光法师文钞，进而向印光大师咨询问学，在修行方面远宗蕅益，近宗印光，最后虔诚拜入印光大师门墙。　　梁启超居士通过张云雷的关系把印光大师引为知己，从题词中可以看到他对印光法师赞叹有加。印光大师在给张云雷居士的信中也给了梁居士修持上的建议：“梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗友，刚克。燮友，柔克。无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。于此时此世，而不竭力研究。徒存忧世之心，不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉。任公与光，素无交情。近以谬听人言，亦可攀为知己。知己者为知己谋，须于大体统处立言，方不失为一言相契，毕生知己之谊也。不知梁公视此，为竖点头乎，抑横摇首乎。祈以此意转达之。” 　　沈曾植（1850—1922）字子培，号乙盦，巽斋，晚号寐叟，号署乙公，加兴人。光绪六年（1880）年进士，官安徽布政使等。学识渊博，精研西北史地，书法融合汉隶、北碑、章草为一炉，自成面目。在行草上独树一帜，创造了体势险峻而沉实、姿态飞扬而又含蓄的风格。著述颇丰。　　马一浮(1883—1967)，幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，晚号蠲叟、蠲戏老人，上虞长塘乡(今东关镇)后庄村人。现代著名文史学家、书法家。新儒学“现代三圣”之一。　　冯煦，字梦华，号蒿庵，晚自称蒿叟、蒿隐。生于1843年，卒于1927年。江苏金坛人。1882年(清光绪八年)举人，1886年中进士，授翰林院编修。历官安徽凤阳知府、四川按察使和安徽巡抚。　　王一亭和吴昌硕都是大名鼎鼎的画家和书法家。　　为大师文钞题词的人士几乎都是近现代文化巨子，可谓德不孤，必有邻，极一时之盛。这从一个侧面反映了《印光法师文钞》契合了时代的需要。

学佛就是要解决生老病死。你不学佛，就是等着恐惧的来临。学生之道易，学死之道难。学佛的每一分每一秒都注入一个免于死亡的恐惧。就像净土法门讲的，印光大师讲的，死亡就像脱下这个臭皮囊，换一个极乐世界的清净之身，庄严之身，莲花化生的身。所以佛弟子在临命终，反不会恐惧，因为要化作清净莲花化生的机会来了，要到极乐世界，庄严的世界，一点都不恐惧。 ——慧律法师《华严经》

回民上坟念的经文：求子疏文详解想要求子的父母们，一定要多念印光大师的求子文。每天多读一读，真的很有帮助。这段求子疏文选自《愿生命化作莲花》这本书，免费结缘，希望大家都能早日如愿以偿。 𐟌𘠥𐥅‰大师的求子疏文 𐟌𘊊礼念观世音菩萨圣号愿以此功德，回向一切同发菩提心，共证菩提果。 𐟌🠥🵧𛏦–‡的意义 𐟌🊊这段经文不仅是回民上坟时念的，更是求子心切的人们心中的一盏明灯。通过念诵这段经文，人们希望能得到观世音菩萨的加持，早日实现求子的愿望。 𐟓œ 念经文的注意事项 𐟓œ 1️⃣ 月到半年：念经文的时间最好持续一个月到半年，这样效果更显著。 2️⃣ 各供：根据个人情况，选择适合的时间和地点进行念诵。 3️⃣ 礼念：在念诵时，要心怀敬畏，诚心诚意。 4️⃣ 冷天不可冒寒：在寒冷的天气里，要注意保暖，不要感冒。 5️⃣ 禁徒步远行：避免长途跋涉，以免消耗体力。 6️⃣ 夏天忌吹风扇：夏天炎热，但不要贪凉吹风扇，以免影响效果。 7️⃣ 视邻邦如手足：互相帮助，共同维护和谐的社会环境。 8️⃣ 互相关爱：在念经文的过程中，要互相关爱，共同进步。 9️⃣ 感生福德智慧之子：通过念诵经文，希望能感生福德智慧之子。 𐟔Ÿ 普天同庆：希望这段经文能为世界带来和平与安宁。 𐟙 愿大家都能如愿以偿 𐟙 希望这段经文能为各位求子的父母带来好运和祝福。希望大家都能早日实现自己的愿望，拥有一个幸福美满的家庭。

印光大师:凡事动物，皆知疼痛，若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。

印光大师：你照我说的这样用功，今生一定往生极乐世界！阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习印光大师开示闻思修，依教奉行。【译文】你的父亲已经准许你出家，你应当发至诚恳切之心，一心念佛，求生西方极乐世界。所有的众生，从无始劫以来，在六道轮回中没有不造的罪业。如果无心修行，反而不觉得有这种希奇古怪的恶念，如果发心修行，则这种念头更加多些。（这是由于修持之力，而使得真心和妄心互相攻伐而显现的，并非从前没有，现在才有的，从前只是不明显而已。）这时候应当想阿弥陀佛就在我的面前一般，不敢有一丝毫杂念妄想生起，至诚恳切念佛圣号。（或者小声念，或者默念。）必须字字句句心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，如果能常常这样的念，则一切杂念，自然消灭干净。在杂念生起的时候，就要格外提起全副精神念佛，不许它在我心里作怪。果然能常常如此念，则心地自然清静。在杂念刚生起的时候，就如同一个人和一万个人格斗一般，不可稍微有宽松放纵之心。否则，它就作了我的主宰，我就受了它的祸害。如果拼命抵抗，它就会随着我所转变，这就是所谓转烦恼成菩提。你现在能常常用阿弥陀佛万德洪名极力抵抗，久而久之，心地自然清静。心地清静之后，仍旧念佛不松懈，就能业障消除而智慧开启。切不可生急躁心。无论在家里还是在寺庵中修持，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常常反省自己的过失，闲谈不评论他人的是非。行住坐卧，穿衣吃饭，从早上到晚上，从晚上到早上，一句佛号，不要让他间断。或者小声念，或者默念，除念佛之外，不起别的念头。如果或者妄念一起，马上就要教他消灭。常生惭愧心，以及忏悔心。纵然有修持，总认为我工夫很浅，不骄傲自夸。只管自己，不管他人。只看好样子，不看坏样子。看所有的人都是菩萨，只有我一个人是凡夫。你果然能依照我所说的去努力实行，这一生绝对可以往生西方极乐世界。极乐世界中没有女人。女人，畜生，生到那个世界，都是童男的身相，莲花化生。一旦从莲花中出生，都和极乐世界的人一样的相好光明，不是先小然后渐渐长大的。那个世界的人没有烦恼，没有妄想，没有造作罪之事。因为仰仗阿弥陀佛慈悲神力，而且极其容易往生，只是用念佛做为因地上的修持就可以了。往生后见佛闻法，将来必定圆满成就无上佛道。十方世界，只有极乐世界最为超胜殊绝。一切修持的法门，只有念佛法门最为容易，而且功德最大。你还不要听别人乱说，自然可得到这种最殊的利益。【原文】汝父已许汝出家，当发至诚恳切心，一心念佛，求生西方极乐世界。一切众生，从无始来，在六道中无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行，则此种念头更加多些。（此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。）此时当想阿弥陀佛在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切念佛圣号。（或小声念、或默念）必须字字句句，心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为善提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。极乐世界无有女人。女人，畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因。生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修。而且功德最大。汝且莫听别人话，自可得此最胜益。《文钞》之《复叶福备居士书一》印光大师著述阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习印光大师开示闻思修，依教奉行。成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院