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天泉证道最新视觉报道_武侠之赤明九天图(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

天泉证道

还愿之旅之后，被我称为朝圣之旅。首先是书圣王羲之。说起王羲之，肯定想到号称天下第一行书的《兰亭集序》，以及三希帖中的《快雪时晴帖》。入木三分、东床快婿等成语，误会朋友之后的舍宅为寺、题扇桥边一扇难求之后的躲婆巷等典故，也为书圣增添了几分传奇的光芒。拜别书圣，前去朝拜另一位立德立功立言的圣人——心学泰斗：王守仁，字伯安，号阳明。大凡圣人都有跌宕起伏的人生和经历：年少立志成圣贤，宦海起波谪荒蛮。龙场悟道终成圣，南赣戡匪试牛刀。宁王之乱显锋芒，总督两广降敌酋。天泉证道留后来，此心光明不复言。阳明先生的知行合一，方为真知。心即理也，心外无理，心外无物，心外无事等箴言都是振聋发聩的存在。名人故里无非就是一堆古旧的建筑，算不上富丽堂皇，精巧绝伦，甚至有些破旧，但是无论时光流转，四季更替，千百年来总有后人去瞻仰膜拜。这个也许就是刘禹锡先生说的：斯是陋室，惟吾德馨吧。#热点引擎计划# #美好假期在旅途#

𐟏›️ 绍兴阳明故里：探索王阳明的传奇人生 𐟌𓠧𛍥…𔩘𓦘Ž故里景区，位于西小河历史街区的东侧，占地面积达40万平方米。这里不仅包括了阳明故居，还有阳明纪念馆、天泉证道广场和观象台等多个景点。 𐟏›️ 2020年，考古学家们在原阳明故居遗址进行了发掘，这是目前为止唯一通过考古发掘确认的王阳明宅第遗址。阳明故居的重建工作严格按照新建伯府遗址的1:1比例进行，完美再现了伯府的历史格局。在这里，游客可以一窥阳明先生人生的重要节点、讲学传道以及交友会客等精彩片段。 𐟏›️ 王阳明纪念馆的建筑设计独具匠心，外观上采用了白墙灰瓦的坡屋面风格，与周边历史街区的传统建筑相得益彰。纪念馆的中心区域，心源厅采用下沉式设计，既保护了西小河历史街区的风貌，又与周围的环境融为一体。 𐟌𓠧𛍥…𔩘𓦘Ž故里，不仅是历史的见证，也是文化的传承。这里的故事和景观，让人仿佛穿越时空，亲身感受到王阳明先生的传奇人生。

交易中的“天泉证道”理念强调了心性的本质，并且指出了方法的中立性。它认为，善恶在于个体的意志行动，而非方法本身。因此，执着于某种交易方法只是主观臆测，真正重要的是理解良知和实践适合自己的方法。只有坚持适合自己的交易系统，才能实现稳定盈利并不断提升自我修养，与他人交流亦能更加得心应手，不至出现失误。「自我提升」「炒股」「投资」「期货」

王阳明心学精髓：10句传习录金句王阳明，原名王守仁，是明朝时期的著名思想家、教育家、哲学家、政治家和军事家。他出生于1472年，逝世于1529年，是浙江余姚人。他的著作《传习录》是明代心学的经典之作，收录了他的语录和部分书信。 𐟓š 书名由来《传习录》的书名源自《论语》中的“传不习乎”，表达了弟子对老师所传授知识的学习、实践与传承。王阳明的弟子们非常重视他的学说，并决心将其发扬光大。 𐟓– 主要内容及结构上卷：由徐爱、陆澄和薛侃所记，经过王阳明本人审阅。共有129条语录，内容主要包括“大学”与“亲民”的关系、知行合一、天理良心、修养方法、“必有事焉”等方面的探讨。中卷：辑录了王阳明的亲笔书信，是他晚年的著述，经钱德洪改为问答体。收录了《答顾东桥书》《答周道通书》等8篇论学的书信以及两篇阐释王阳明教育观点的短文。下卷：由钱德洪编定，记载了王阳明提出的“四句教”，以及他与弟子、门人关于心学的几次著名讨论，如天泉证道、严滩问答等。内容还涉及身心之论、致良知的诀窍、学问与生死等方面的探讨。 𐟌Ÿ 主要观点心即理：王阳明认为“心”是最真实、最本质的存在，是感觉器官能够视听言动的根据，也是规定感觉器官视听言动方向的关键。“心”之外不存在客观的“物理”，一切事物、法则乃至道德原则都是“心”的产物。知行合一：强调知和行是相互关联、不可分割的。“知是行之始，行是知之成”，不行则无知，不知也无法行之。致良知：主张将心中的良知推广到事事物物上，通过不断地实践和反思，恢复和发扬人的良知，以达到道德的完善。通过深入研究和领悟《传习录》中的这些金句，我们可以更好地理解王阳明心学的精髓，并将其应用于日常生活和工作中。

阳明故里：三次探访，终见真容浙江省绍兴市的阳明故里，一个让人心驰神往的地方。我慕名而来，一共去了三次，每次都有不同的体验。第一次是顺道去西小路历史街区，结果发现阳明故里还在建设中，未能如愿以偿。第二次我专程前往，却发现刚开馆不久就又暂时闭馆了。第三次，终于在2022年10月31日，王阳明550周年诞辰之际，阳明故里正式开放，我才得以一探究竟。阳明故里占地40公顷，采用“泛博物馆”的设计理念，在王阳明居住地遗址的基础上，重建了阳明故居、阳明纪念馆、阳明广场等。同时，还保留了大埠头、石坊残基、石门框、饮酒亭等历史遗迹，尽可能地还原了历史的真实面貌。明正德十七年（1521年），王阳明因平定宁王叛乱，被诏封为新建伯，帝赐新建伯府。后来，他以原来的宅第为基础，扩建了“新建伯府”。民国十三年（1924年），伯府不幸失火，大厅被烧毁殆尽。2020年，通过考古挖掘和设计方案的重修，重修后的伯府采用了“一轴、四进、六重”的平面格局，力求展现阳明故居的文物价值。重建后的故居门前，是明代遗留下来的石门槛。故居前的碧霞池，是哲学史上著名的“天泉证道”之地。进入故居内，通过玻璃栈道可以看到500多年前的伯府遗迹。阳明纪念馆是一座下沉式两层建筑，“心源厅”是圆柱形建筑。沿着伯府大埠头、阳明广场、甬道，参观阳明故居和阳明纪念馆，阳明故里形成了一个完整的旅游景观。整个阳明故里的重建工作气势恢弘，从设计到施工再到建筑用料，都是顶级水准。个人感觉，阳明故居的建筑精细程度，某些地方甚至超过了杭州南宋德寿宫遗址博物馆。对于从事建筑设计与施工、爱好古建筑与艺术的朋友们来说，这里绝对值得一游。友情提示：阳明故里分三期介绍，下期将介绍阳明故居的内景。如果想去参观，可以直接导航到王阳明故里，故里边上建有大型停车场，一矮围墙之隔就能进入故里。

绍兴两天一夜游攻略：第二天精彩行程第二天行程安排得满满当当，带你领略绍兴的深厚文化底蕴。早上，我们先去了安昌古镇。古镇上人不多，估计下午会热闹起来。特别推荐去“仁昌酱园”，这家创建于清ⷥ…‰绪十八年的老字号，已经有一百多年的历史了，绝对值得一看。接下来，我们去了阳明故里，这里是王阳明的故乡。景区包括阳明故居、阳明纪念馆、天泉证道广场和观象台等部分，开放时间是9:00-16:30，注意周一闭馆哦。然后，我们去了绍兴清廉馆，这里主要讲述绍兴的清廉人物故事，展现党风廉政建设和反腐败斗争的成果。绍兴名人馆也是一个不容错过的地方，它以鉴湖越台名士乡为主题，讲述了越地名人的故事。气象博物馆是国内第四个专业气象博物馆，介绍了古今气象发展历程和竺可桢的生平事迹。科普楼的南馆、4D影院以及北馆的实景体验区和气象奇观展示区，都让人大开眼界。绍兴师爷馆则以绍兴师爷为主题，介绍了沈文奎、娄心田、王汝成等一批名幕的故事，同时也展示了绍兴师爷文化的传承。徐渭艺术馆也是一大亮点，一楼有个数字展厅，门票只要10块，梵高艺术展让人流连忘返，拍照也超级出片。最后，我们去了青藤书屋，这里是明代书画家、文学家徐渭的出生地和读书地。原名“榴花书屋”，充满了历史文化气息。如果时间充裕，还可以选择另一条线路：安昌古镇-柯岩风景区（包含柯岩、鉴湖、鲁镇三部分）-柯桥古镇。每一步都充满了惊喜和历史韵味，绝对让你不虚此行！

十年前读的书，昨天总算再一次从头至尾读完，方知当年的见识太有限，仍是平面。自2010年从《明朝那些事》找到电子版@周月亮老师的《王阳明大传》（21年当面向周老师请教，他说是1990年代写出来，布施给学生做网站分享的，不算读盗版），积攒了一书架的阳明心学。这本的独特性，就像王守仁的《英雄之旅》，有鲜活的生命力。并没有一个生来圣贤的老头子，睿智地看着你，他只是往前走，往前走，不断突破自己～王德峰老师说，阳明心学是中国古代哲学最高峰，它的前身，是禅宗和孟子。晚年的梁漱溟被问到，他最后是偏爱佛家还是儒家，他说“我看见王阳明远远站在那里…” 第一次突围：直视黑暗，看破愚忠第二次突围：龙场悟道，良知自救第三次突围：知行合一，无解中求解第四次突围：力行，打出一个心学第五次突围：破心中贼，和皇权搏斗第六次突围：天泉证道，圣人必可学而至 “”良知之学在大明朝失败了，但阳明先生说得好：“良知永不泯灭”。所以阳明心学也不会泯灭，薪火相承，总有后人。” @云泉微博@周月亮

在《明朝那些事儿》中，当年明月最为推崇王阳明，认为他是明朝第一人。当年明月赞颂道：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。他是真正的圣贤，当之无愧。然而，居士我读了《明朝那些事儿》后却发现，当年明月根本不懂阳明心学，甚至他连王阳明的代表性著作《传习录》都没有读过。这就相当于没读过《论语》却偏要谈论孔子思想一样。为什么居士我断定当年明月没读过《传习录》？因为《明朝那些事儿》中存在下面三个低级错误：一、天理人欲当年明月说，王阳明反对朱熹的“存天理，去人欲”。他在写到王阳明龙场悟道时，这么描述他所领悟的道理：随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！存天理，去人欲？天理即是人欲。（《明朝那些事儿》）这一说法的影响很广，居士我经常看到网上有人说王阳明肯定人欲，反对“存天理，灭人欲”。王阳明真的认为天理即是人欲吗？恰恰相反，读过《传习录》的人自然知道，王阳明经常说“存天理去人欲”。比如王阳明要求人们每时每刻都要存天理去人欲：静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理。（《传习录》）王阳明还说要让心中纯是天理，没有一丝人欲：欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。（《传习录》）王阳明不可能认同人欲，因为他教学生们要将心中的人欲、私欲完全挖出来清理干净：无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来。（《传习录》）王阳明与朱熹的主要差别，是对于“理”的认识不同。朱熹认为，理是宇宙间的统一规律，无处不在，任何事物都有理。而王阳明则认为，理仅仅是人的道德情感、道德冲动，与自然规律无关。但在“反对人欲”这方面，王阳明与朱熹并无实质差别，甚至王阳明比朱熹更狠，要人们在脑袋里深挖人欲的根源。二、知行合一当年明月犯了望文生义的错误，他误解了王阳明的“知行合一”思想，认为“知心合一”就是“理论结合实践”的意思。比如《明朝那些事儿》是这么解释“知行合一”的：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。（《明朝那些事儿》）当年明月说的这几句话确实很有道理，想要实现志向，当然必须脚踏实地的去实践，不能脱离实际。但可惜的是，这并非王阳明的“知行合一”思想。那么王阳明的“知行合一”到底说了什么呢？王阳明“知行合一”中的“知”，并不是指“知识”，也不是指“知道道理”，而是特指“良知”。王阳明认为，每个人的内心深处都知善知恶（知道什么是善什么是恶），这中判断是非善恶的能力就是良知。比如小孩子从小就知道敬爱父母，这就是良知。每个人都知道偷盗是不对的，这也是良知。知善知恶并不是像知道“1+1=2”一样，而是好善恶恶（喜好善而厌恶恶）。比如大家看到好人好事，都会由衷的开心赞叹，看到坏人坏事，都恨不得冲上前踹两脚。好善恶恶体现为一种潜意识的冲动。所以知和行本来就是合一的。比如你看到小孩子要掉到井里，你不会想到：“救这个孩子是善的”，然后再去拉住那个孩子。你会下意识地拉住他，而这种下意识的行为既是知，又是行。既然每个人都有良知，为什么会有人知而不行呢？王阳明说：知而不行，只是未知。（《传习录》）王阳明说，每个人的良知就像一面镜子，本来是明亮的，但是私欲像灰尘、锈迹一样，会渐渐沾染整个镜面。这时人的良知被遮蔽了，善与恶对他来说只是知识而已，这种人并不是真正的知善知恶。比如一个人说自己知道应该孝敬父母，却并不孝敬父母，这说明他的良知被遮蔽了，“孝敬父母”对他来说只是一种知识，而不是发自内心的冲动。阳明心学的要点就是恢复人本心的良知，让人时时刻刻有为善去恶的冲动，这样人就会自发地为善去恶，这才是“知行合一”。三、天泉证道天泉证道是王阳明晚年的一个重要事件。天泉证道之后，王阳明征思、田，死在途中，因此天泉证道可以视为王阳明最终的教诲。所以读过《传习录》的人，必然对“天泉证道”印象深刻。《明朝那些事儿》如此描述天泉证道：天地竟是如此之宁静，大风拂过了空旷的天泉桥，在四周传来的阵阵风声中，王守仁高声吟道：〖无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。〗钱德洪与王畿一言不发，摒气凝神，记下了这四句话。此即为所谓心学四决，流传千古，至今不衰。（《明朝那些事儿》）然而事实并非如此。当年明月连著名的“天泉证道”都说错……居士我也是无言以对了。当年明月说在《明朝那些事儿》中写的是“天泉论道”。但是“天泉证道”或者说“天泉证悟”这是一个专有名词，不能改成“天泉论道”。所谓“天泉证道”，是王阳明的两个弟子：钱德洪与王畿对于王阳明的四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”产生不同理解，因此在天泉桥畔向王阳明求证。王阳明分别肯定了两人的部分观点，也同时说他俩都有不足之处。因此王阳明让这两个弟子相互学习，不可偏执。所以才说是“证道”，而不是“论道”。《传习录》与《王阳明年谱》中都记载了天泉证道，其大致经过是：王畿认为：“心体既然是无善无恶，那么意也应该是无善无恶，知也是无善无恶，物也是无善无恶。”而钱德洪则说：“心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。”两人争执不下，谁也说服不了谁，于是相约第二天请教老师。第二天在天泉桥上王阳明分别听了他们二人的观点，说道：“你们俩说的都有问题。王畿的观点只能说给上根人听，而钱德洪的观点只能说给中下根人听。把你俩的观点结合起来，就没毛病了，可以说给所有人听。” 那么王阳明的四句教，特别是第一句，到底是什么意思呢？ “无善无恶是心之体”并不是真的说心体非善非恶，而是说心体，也就是人的本心，是判别善恶的标准。符合本心的是善，不符合本心的是恶。本心比善恶的层次高，所以本心自身不能说是善是恶。比如符合法律的是合法行为，不符合法律的是非法行为，但是法律本身是合法还是非法呢？我们只能说它既非合法，又非非法。因为法律本身是判断合法还是非法的标准。如果一个人能彻悟本心，他的一切行为都是符合本心的，所以他没有善恶之念，但做的所有行为都是至善无恶的。这是王畿的观点。但是大部分人的本心都会被私欲遮蔽，因此会有善念、恶念之分，那么就要努力为善去恶，以求恢复本心的清明。这是钱德洪的观点。王阳明认为，要将王畿和钱德洪的观点合起来看，才是完整的心学要旨。而这才是天泉证道的真实情况。

𐟏›️ 绍兴阳明故里：文化与历史的交汇点绍兴阳明故里景区，位于浙江省绍兴市越城区，是一个集文化、历史、旅游和休闲于一体的综合性景区。这里以王阳明故居为核心，包括阳明故居、阳明纪念馆、阳明广场等多个景点。 𐟏›️ 建筑特色对称与反对称设计：阳明故里的建筑设计以中国古代特色的大对称式为主，同时辅以反对称式设计，既体现了中国传统建筑的特色，又使得整个景区在视觉上更加丰富多样。历史遗迹的保护与展示：阳明故里内的建筑遗迹通过考古发掘确认，并进行了1:1还原。例如，阳明故居的遗址结构被发掘出来，并通过玻璃罩展示给游客，让游客能够直观地看到王阳明曾经居住过的环境。文化与历史的融合：阳明故里以阳明文化为核心，整个景区充满了心学文化气质。景区内的建筑和景观设计都力求体现王阳明的心学思想，使得游客在游览的同时能够深刻感受到这种文化氛围。现代建筑与传统建筑的融合：王阳明纪念馆的建筑外观整体塑造白墙灰瓦坡屋面的风貌，中心的心源厅采用下沉建筑，保护西小河历史街区风貌，并与周边历史街区内的传统建筑风貌相融合。这种设计既保留了传统建筑的特色，又融入了现代元素。文化活动与旅游体验：阳明故里不仅是一个历史文化景点，还通过阳明广场、天泉证道广场等设施，提供了一个集文化、历史、自然景观和旅游活动于一体的综合性景区。游客可以在这里了解王阳明的生平和思想，同时领略明清时期绍兴地区的文化风貌和自然风光。 𐟓 地理位置浙江省绍兴市越城区西小路94号阳明故里不仅是一个历史文化的宝库，更是一个让游客在游览中感受文化与历史交融的绝佳去处。

谒阳明先生故居有感 𐟌🊦˜襤駪然心血来潮，没做什么准备就出发了。到了余姚，特意去拜访了阳明先生的故居。之前在《明朝那些事儿》里听说过他，觉得他真是个神奇的人物，心里不禁生出几分崇拜。阳明先生出生时，他母亲梦见瑞云之上的大仙送子，于是给他取名“云”。五岁时他还不说话，祖父觉得奇怪，取了“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这句话，给他改名为“守仁”，结果他果然开口说话了。从此他说话晚，但每句话都有深意。十二岁时，他作了一首《蔽月山房》：山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大于天，当见山高月更阔。那时他就开始有哲学思考了。他曾经和塾师辩论书生的第一等事，表明志向是要学圣贤。父亲王华知道书房难以束缚他，于是带他去游居庸三关，结果他果然有经略四方的志向。他询问夷族的风俗，了解边防策略；追逐胡儿骑射，胡人不敢犯。经过一个月的游历后返回，举止像将门子弟。父亲斥责他狂妄，他却放弃了那些想法。阳明先生最初研究朱熹的理学，但没有收获。于是他出入佛老，最终集儒、释、道三家之大成。娄谅告诉他圣人必可学而至，他才重新回到正途。后来，他因仗义执言得罪了刘瑾，被贬到龙场。每天惶惶不安，向死而生，最终在龙场悟道，悟出“心即理”、“知行合一”的道理。他认为“圣人之道，吾性自足，不假外求”，阳明心学由此诞生。他平定了“山中贼”和“靖宁藩乱”，经历了“中泰之乱”，最终形成了“致良知”的理论，阳明心学也完备了。在“天泉证道”中，他总结了王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。阳明先生文治武功，心存光明。问他遗言，他回答：“此心光明，亦复何言？”这真是我们辈的梦想啊！他一生“立功立德立言”，真乃“真三不朽”也！想到他七日格竹、肺痨一生、发配龙场、棺椁悟道、平定叛乱、奸佞诬陷的经历，真是让人感慨万千。虽然我没继承家学，但在大难之际也悟出了“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”的道理。去年感染新冠，久卧病榻，频咳频喘，几乎丧失了生气。那时我也无心取乐，无力劳心，只能反复思考苦楚，最终触碰到大道：“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”。二十八岁时与阳明先生相遇，通过阳明心学触道，收获颇多。先生真是我的精神导师啊！今后我一定要精心研读《传习录》，借假修真，破心中之贼，得平和之心。最后以先生的诗作结：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

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