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他们中的上层已参与政治。如齐桓公的相管仲，据说就是“鄙之商人”《战国策·秦策》，他上台之后提出减轻商税，发展商业的政策…… 如公元前627年，秦国军队偷袭郑国，到达滑国，碰到准备去成周经商的郑国商人弦高，他得悉秦军的来意，一面假称受郑国君委托，以四张熟牛皮、二十二头生犒劳秦军，一面派邮车紧急向郑报信。秦军以为郑国已有准备，不敢继续向前进军，只好灭了滑国就回军(《左传》僖公三十三年)。这件事反映了郑国私商在郑的地位举足轻重，如没有相当的经济实力和政治地位，弦高不可能以国君的名义来交涉，秦军也不可能轻易相信。又如公元前588年被楚国俘虏的晋国大臣荀莹，为了外逃，曾与郑国商人私下商量，郑国商人打算将荀藏在大口袋内偷运出境，后因楚王释放了荀蓥而没付诸行动(《左传》成公三年)。这事说明郑国商人的势力不仅在本国强大，而且已远及楚国，并直接参与了当时最激烈的晋、楚两大国间的政治斗争。除了郑国外，晋国的大商人也直接插足政治。《国语·晋语八》:“夫绛之富商，韦藩木楗以过于朝，唯其功庸少也,而能金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿。”晋都城的大商人居然像外交使节一样,坐着豪华的马车，穿着艳丽的服装，到各诸侯国去行贿，可见他们的政治地位已相当高,他们不仅有经济实力，而且成为统治者中一个独特的阶层。商品经济的发展必然导致各国纷纷出现大商人。正如管仲所说：“故万乘之国,必有万金之贾,千乘之国,必有千金之贾者。”(《汉书·食货志》)上述齐、郑、晋的商人均是富比诸侯的大商贾。春秋战国之际比较著名的大商人有越国的范蠡，他助越王句践灭吴后， [友软网络内容采编：段志强]

此番演出为张信忠先生传本。上场不念定场诗，而是唱四句二黄原板，风格与《双狮图》上场唱段近似。唱念虽仍有过度使用高矮音以常致破音之鄙（如“悬灯结彩”之“悬”等），终究比年初追信时稳定许多。谏权一段二六唱得完整，但节奏略赶，以至于不够从容，一些需要做尺寸的，比如“怀揣阿斗”、“借东风烧曹兵”、“神机妙算”能处，未能出彩。跑宫一场，上京惯无双跑，故比之《跑城》、《追信》等剧，看点和特色均不算突出。艺员之圆场、蹉步等技巧均属稳定，也是本场最有相爷风范气度的一段表演。其他表演，尤其是与他人对手戏时，则有落下风之感。私以为，乔玄虽为江东之臣，却是孙家亲上之亲，地位身份之表现需有一些主人翁感，比如初见前来拜谒的刘备，过于亲近甚至低头哈腰似为不妥。比较好的是与孙权的两次交锋，未落油滑之中，能见正义；国太孙权演唱时有眼神动作之应和，能见思考。肖润年之乔福。与京派暗上不同，念上场对“有钱的人上人，无钱的伺候人”，颇针砭近日时弊。“不中听的话不讲”处理得干脆利落，效果比拉长声上佳数倍。董洪松之孙权。嗓音略见回暖，个别长腔甚至得彩，但总体细窄、吃字如故。表演可，能敌住陈少云之乔玄对手戏不落下风，在演唱中还能演绎出孙权的傲慢和失计。陈少云之乔玄。上场略带愁云，有深恐国太不中意刘备相貌之情。及至见刘备黑三上场，方展颜欢笑。国太不肯让刘备礼拜，又有暗动脑筋之眼神。于联弹中充当润滑剂与引线针，尽在眼神表情中做戏。如国太唱刘备龙眉凤目一段，乔玄若有得色；刘备要拜孙权，乔玄远远示其莫失尊贵身份；赵云要拔剑护主，乔玄惊恐示其且莫造次，均在情理之中。 [友软网络内容采编：段志强]

陈哲远 czy#陈哲远陈善# czy#陈哲远把黑夜点燃# “在这个喧嚣的冬季，闪闪发光吧我的大明星” "𝓘𝓷 𝓽𝓱𝓲𝓼 𝓷𝓸𝓲𝓼𝔂 𝔀𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻, 𝓼𝓱𝓲𝓷𝓮 𝓶𝔂 𝓫𝓲𝓰 𝓼𝓽𝓪𝓻."@陈哲远- [友软网络内容采编：何功利]

我刚看人提说欧美女性和我国女性想法上的差距，其实不是文化导致的，是宣传引导出来的。核心就是你是向政府要转移支付，还是向异性要转移支付。欧美在生育上比较大的特点是非婚生育的比例很高，像法国已经到了六成。不结婚生孩子成了主流之后，生育孩子补贴主要是政府来做转移支付。结了婚，也是夫妻一起家庭报税，向政府要福利。结婚了，夫妻就是利益共同体。我们国家之前也是一样的。最典型就是50-70初的那一代人，他们结婚时也是利益共同体。最典型就是房地产。那个时候在城市中主要就是靠福利分房，农村里是靠集体分地。是夫妻结婚之后，以一个整体，向政府要福利。接着就是房地产的商品化改革，整个宣传的方向就变成了买商品房是男性责任。男性是有义务购买婚房的。政府是出政策帮助女性“分到房”，比如最经典的2011年出的房产加名，就是这样的指导思路。包括后面的彩礼，也是国家按照性别制定政策，给女性群体发空头支票，让她们通过结婚找男性兑现。夫妻不是一个整体了，而是直接的做“性别转移支付”。对一个女孩子来讲，她在我们国家的舆论环境里，遇到比如生育之类的问题，她是真的会想说房子和钱应该男方去准备好。那男方要是没钱呢？她不会想着说她和男方是搭档，要去找政府要钱，而是想着男方的家人应该想办法去准备。搞性别转移支付，男女自然而然是对立的啊。问题出在哪里？是出在“去责任化”。如果组建家庭对于这些男性来讲，是要买房子付彩礼同时还要承担主要的家庭责任并且没有任何的保障的话，他们为什么要负责？这在房地产市场上最典型，以前宣传说是有一种“刚性需求”，讲说买房子结婚是刚需。 [友软网络内容采编：段志强]

《春秋》襄公十四年#春秋##友天下士读世间书#对曰：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？”遂行，従近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。初，尹公佗学射于庚公差，庚公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎。“射两軥而还。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。子鲜従公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：“无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。” 公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：‘有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？’”卫人使大叔仪对曰：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。”厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？” 齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷従而逃归，卫人将杀之。辞曰：“余不说初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。卫侯在郲，臧纥如齐，唁卫侯。与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？ [友软网络内容采编：徐小强]

三，也是最值得关注的，就是性别关系的对应。设想如果榜枻越人是女性，那么鄂君子皙的故事就是一个标准版的灰姑娘故事，这显然不符合“质同才予类比”的逻辑原则，何况低贱的女子向高贵的男子表示爱慕，从来都不被看作非礼之举，而是不折不扣的“韵事”，浪漫传奇的通例。由此得知，如果越人是女性，这个例证几乎缺乏说服力，襄成君又怎会心悦诚服的接受庄辛的说教？旧时一些学者在谈到《越人歌》的时候，不免先入为主的用异性恋导向解读歌词的含义，如梁启超《中国美文学史稿》云：“《楚辞》以外，战国时江南诗歌《说苑·善说篇》所载《越女棹歌》，说是楚国的王子鄂君子皙乘船在越溪游耍，船家女孩子拥楫而歌……”现在之所以可以断定梁启超对这首诗的 “性向”解释是错误的，就是因为他在解读时，对故事的语境避而不谈。已经无法推断梁任公是忽视了逻辑推理的重要还是明知故错以坚持“性取向的正确”，但耐人寻味的是，更多的文学研究者在谈到《越人歌》的时候，并不像梁任公这样“坚定直白”的解释为异性恋情诗。比如朱熹，他一方面对《越人歌》的艺术价值大加赞赏，称其“特以其自越而楚，不学而得其余韵。且于周太师‘六诗’之所谓‘兴’者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡越一家，有非人之所能为者。是以不得以其远且贱而遗之也。”，甚至认为《九歌·湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言”一章，“其起兴之例，正犹《越人之歌》。”，把《越人歌》定性为楚辞的渊薮；但另一方面又抨击“其义鄙亵不足言”，至于如何“鄙亵”却不置一词。当代学者的处理方式比较婉转，在赞美辞章之美的同时， [友软网络内容采编：段志强]

有趣灵魂的闪光。 [友软网络内容采编：何功利]

印象不佳就没往下看。这两天找了个电子版，翻了几页，产生的印象是，他锦囊中似乎揣着很多没有名字的哈佛教授、牛津博士之类，随时祭出来说两句蠢话，然后被他教育一番。大概不少读者，也就觉得与有荣焉，听得越发有兴致了。现在窜访于各高校的学科建设专家，有的人亦精此法，比如爱讲“我上次毙掉的那个清华的本子……”37人的精力有限，知道什么事情不妨姑妄言之姑妄听之，才能做点正事。 38《清华简·系年》作为楚国的文献，提到韩、魏，仍然只称为晋人，也算是对争霸百年的对手的一点怀念吧。老伙计，哪怕周天子认了他们，我不认。39读过《史记》，脑子里早已有一个唐蒙的形象，是一个黝黑矮小精干的瘦子。读《食南之徒》的过程，也是把原来那个唐蒙赶走的过程，但在书的最后甘蔗墓前，原来那个唐蒙的灵魂却和小说里的唐蒙合而为一。也许这就是汉武帝时代，不管你有多想躺平，你只能选做时代的英雄，或者时代的蝼蚁，大汉天威无远弗届，但除了尸骨，没有躺平之地。41《左传》里讲，鞌之战晋国打败了齐国，然后要求“使齐之封内尽东其亩”，方便我的战车以后再过来打你；清华简《系年》记载，赵魏韩三家被承认为诸侯那年，晋国（此时三家的身份还是“晋三子”）又打败了齐国，然后要求齐国“毋修长城”，你不可以加强国防。超级大国对区域大国的态度，还是一以贯之的。 42昨天又翻了下林语堂的《苏东坡传》。比他靠谱太容易了以至于不值得一说，但市面上的苏东坡传却也没有能够取代它的。就类似三国题材，终归都干不过《三国演义》。 43如果你喜欢写，那么总有些题材和写法，是就该你写的。区别无非是短短一辈子，你能不能找到它。 [友软网络内容采编：徐小强]

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