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枯木禅最新娱乐体验_枯木逢春李恒岳毋(2024年12月深度解析)

内容来源：友软网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

枯木禅

𐟌🧦…意古琴“枯木龙吟”的奥秘𐟐‰ “枯木龙吟”是禅宗中一个寓意深远的象征，代表着对本心妙用的领悟。𐟌🊊僧人问香严：“什么是禅法的真谛？”香严回答：“枯木里龙吟。”见僧人不解，他又补充道：“髑髅里眼睛。”𐟑€ “枯木里龙吟”象征着灭除一切妄想，经历大死一番后，再苏生过来，获得大自在。“髑髅里眼睛”同样象征着从死亡中获新生。𐟔„ 禅宗认为，绝对的真理不是分别智所能掌握的。只有像髑髅那样，断除情识分别，才能获得新的生命。𐟌€ “大死的人”才能大活。灭除妄念，抛弃相对的知识，才能唤醒般若智慧。修行到枯木、髑髅的地步，即是妄念灭尽，与此同时，“髑髅无喜识，枯木有龙吟”的活泼生机才得以显现。𐟎𖊊佛教徒称静坐参禅为枯禅，因其长坐不卧，呆若枯木，故又称枯木禅。𐟧˜‍♂️ 小结：“枯木龙吟”古琴在唐代制作，是宫廷中非常有名的琴之一，记载于多部书籍中。它不仅是乐器，更是禅宗智慧的象征。𐟎𛀀

「苏醒超话」「苏醒新歌不重要mv」我是真没想到，这个苏醒《不重要》的MV能促使我落笔就停不下来的写下这篇长文，思绪会发散至此，差点就收不回来。也陷于这种类似于自困的思绪中，想去探寻一种很抽象的教义而久久不能自拔。所以这篇文字，我称之为另类解读，俗称“野狐禅” 看了评论，解释一下，我为何从佛学的角度来解读这支MV，主要是我截的这图，让我想到了佛学里有一种禅修方式叫“枯木禅”，是将枯的意境加于己身，且枯木在自然界中，象征着顽强和重生。这对于经历了自困，挣扎，挣脱的人来说，何尝不是一种重生。而枯树在佛学里的另一层寓意，象征着“无常”“无乐”“无我”“无净”。这让我想到了苏醒的“我艺人，我一人，我异人，我亦人”。 @苏醒AllenSu

“枯木禅” 姚华

古琴艺术的人文世界：琴曲与文化探索 𐟎𜠥䧐𔨉𚦜樂褸�𝥇 千年的历史中，以其丰富的琴曲题材和深厚的文化底蕴，展现了独特的生命力。据统计，现存的两千多首琴曲和一百多部琴谱曲集，涵盖了多种题材，从历史到山水，再到爱情与战争，无所不包。 𐟓œ 古琴的琴曲世界丰富多彩，题材广泛。文人、士大夫们常常用琴曲来表达自己的情感和志趣。琴曲的内容因时、因地、因人而作，呈现出不同的风格和意境。《琴论》中提到：“和乐而作，命之曰畅；忧愁而作，命之曰操；引者，进德修业；弄者，性情和畅。”这四种类型的琴曲，分别对应了不同的心境和生活状态。 𐟓š 琴曲的题材多样，包括历史题材如《胡笳十八拍》、《离骚》等，山水逸趣如《山居吟》、《渔樵问答》等，高雅志趣如《梅花三弄》、《平沙落雁》等，以及充满生活情趣的题材如《长门怨》、《捣衣》、《关山月》、《凤求凰》等。 𐟌🠥䧐𔨉𚦜醴𑥏—中国传统文化的影响，尤其是三教的浸润。琴乐中描写儒家的题材如《韦编三绝》、《文王操》等，道家题材如《庄周梦蝶》、《岳阳三醉》等，佛教题材如《枯木禅琴谱》等，都体现了琴乐与三教之间的密切关系。 𐟓œ 自明代以来，古琴艺术开始大量出现在刊印的琴谱中。明太祖之子朱权编纂的《神奇秘谱》是现存最早的中国琴曲专集，收录了六十四首精选的琴曲，其中许多是历史上颇有影响力的名作。 𐟎𜠥䧐𔨉𚦜露仅是一种音乐形式，更是一种人文精神的体现。通过琴曲的演奏和欣赏，我们可以更好地理解和感受古代文人的情感世界和文化追求。

修行心得：法无定法，灵活变通是关键 𐟌🊤🮨ጧš„法门没有固定的模式，随着修行的不同阶段，法门也会相应变化。死板地坚持一种方法，不知变通，只会陷入迷途，成为真正的法执。修行的关键在于法行理入。如果修行不通法理，就会偏离正道，产生邪曲。因此，想要真正修行正法，必须学法理，树立正知正见，确保自己的修行不偏离正道。虽然我的文化水平不高，但为了修行，我必须学习法理。不学法理，修行的路会一片茫然，不知路头是正是邪。古文看不懂，我就学现代人讲解的法理。在客堂的库房里，我找到了一本虚云老和尚的禅堂开示，里面讲述了参禅修行的法理和方法，我如饥似渴地学了起来。虽然当时并没有完全看懂书中的内容，但初期参禅用功的方法和理论总算学到了一些，修行总算有了指导，功夫也用得上了。学会了如何参禅摄心，怎么参话头提疑情，明白了修行就要“心无所住，不可住相生心”，守住一个念头是指导修行所需的关键理论。看了虚云老和尚的开示后，我才知道参话头还有粗参和细参的区别，心里总算是有了底，就放心大胆地参修。刚开始参禅时，妄想心比较重，需要猛参猛提，加重疑问力才能压制住妄想心。初参勇猛精进，用心比较粗重，所以叫粗参。当参禅的觉性已经增强，疑情已经能够连接成片，觉照力已经能够止息粗重的妄想时，就没必要再那么猛了。而且再猛提话头，疑情反而提不起来了，这时参的方法就得有所改变，由猛参猛提改为细提细参，疑情反而能升起来，就开始进入细参阶段。参话头重在三力结合：专注力、疑问力和觉照力。专注力是把心专注在一处，不让心离开观注点；疑问力是带着疑问提话头，没有疑问疑情就起不来；觉照力是时时保持清醒，观察自己的心念，保证话头不断，疑情不间断。参禅重在疑情，只要疑情不断，觉性就不断。禅修所有的境界都在疑情中显现，没有疑情，参禅就变成了静坐，变成了枯木禅、寂照禅，只能静心而无觉悟解脱的功德。

𐟒™「2024周深9.29Hz巡回演唱会」 𐟒• 深深你就是我的无限可能，啊啊啊啊啊啊啊啊啊我已为了你，参透了枯木禅，我已为了你，去看了远山

净土五门修法 ——随顺得入果地觉天亲菩萨造论慈法法师讲授岁次辛卯（2011）夏安居于华首放光寺以前达摩祖师到来的时候，中国讲法的人到处都是，法宴不断，多升于狮子座。那时神光在法座上讲《大般涅槃经》，讲得地涌金莲，天降曼陀罗花。达摩祖师往那儿一站一看一听，说这人未了道。大家多于言说而少于修持，所以达摩就传这个“不立文字，教外别传”的法，来洗涤这样的染着。禅宗一传过来，慢慢地大家就误认为我腿子一撩，眼睛一闭，就在修行了——这太可怕了！天下任何一个地方、任何一个法则都不会这样修行，但在我们汉地会成为事实。所以说到身业，这个地方一定要注意。藏传佛教看不起我们汉地修行者、传法者有他的因缘。很多藏地修行者有禅定透视能力，一看也是一团漆黑。这种枯木禅，修无记，修了以后不光我们自己的法身慧命被灭了，这个教法也被我们灭了。汉传的般若乘教诲实是佛教的主题思想，般若无染无依，清净光明，具足威德，不是枯木石头！很多有禅定者特别赞叹恒阳庵。因为恒阳庵一直在念佛，大家一直在“阿弥陀佛阿弥陀佛……”所以祜巴一来就说这儿到处都有天人在散花供养。为什么？这个地方在念佛。他们一进入状态，一去观察，就会看到和有那种感受。我接触过一个人，他出家前是明星，出家后很勤奋地修持，结果就被一帮枯木禅带到里面去了，大概四、五年就还俗了。还俗以后，别人问他体会，他就讲汉地没有佛教，只有枯木禅。因为他这样实践过，并且做过班首。汉地佛教为什么会陷入这个境地？大家没有意乐，没有兴趣，没有愿望，没有引导，都是这样子了，汉传佛教谁来振兴？谁来成就？谁来守护？谁来利益这样广大空间的人群？藏传佛教的人说他们没有佛法了，我们来！南传佛教的人说他们没有佛法了，我们来！你没有守护者了，你守护的就是你坐得舒服，一天就过去了……慢慢大家都趣向这个“很舒服”的东西了。舒服三年、五年、十年以后，世俗的贪欲、染心就起来了，回家是最好的方法。回家也没有问题，能不诽谤佛法就太了不起了！菩萨，这一点就是誓愿摄化！阿弥陀佛“同地水火风”心智是有广大妙用，有智慧妙用，有慈悲力的，不是枯木禅。若不提出来，可能有人认为我这一坐也“同地水火风空”——要警觉，后面是个大陷阱，是无底深渊！因为这地方没有任何底线。对汉传佛教我们要有民族自尊心，这个教法不能毁灭在我们手中。阿弥陀佛心业功德成就：“同地水火风，虚空无分别。无分别者，无分别心故。”这里提示我们，无分别不是枯木，不是冷水泡石头，是具足悲智方便，平等摄化十方无有分别，利益一切众生无有分别。是这样的智慧心、慈悲心、平等心、威德心所成就，是四十八愿所彰显。诸位菩萨！我们在修行路上一定不要走这个歧途，一定警觉！如不警觉，后面的结果很快就成熟了。阐提知见，谁都动摇不了，谁都改变不了，说什么都没有用，理会也不理会。因为他已经坚固这种觉受了。这里话说得重，实是爱护大家。我对自己生在这样一个环境、生在这样一个教法没落的时代心里有沉重的感受！希望大家警觉！

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