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大唐三藏取经诗话新上映_大唐三藏取经诗话九环(2024年12月抢先看)

内容来源：友软网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

大唐三藏取经诗话

宋代的《大唐三藏取经诗话》里，还没有猪八戒这个角色，元代的平话和杂剧里，有了，但唐僧是先收的沙和尚，后收的猪八戒。不过猪八戒加入得虽然晚，戏份却一上来就很重。《西游记杂剧》总共二十四出，孙悟空的由来，讲了两出；沙和尚的来历，讲了一出，猪八戒的故事，用了整整四出的篇幅，是一段独立完整的情节。金鼎国有个裴家庄，裴太公的女儿许配给朱太公的儿子的为妻。后来朱家家道中落，裴太公想要悔婚，裴家的女儿却仍然想要嫁给朱公子。黑风山的黑猪精猪八戒乘虚而入，假冒朱公子，把裴女摄去。唐僧师徒从这一带经过，唐僧在黑松林里睡了，孙悟空出来闲逛，见山高月明，不觉尿意大发，寻解手时，撞见了猪八戒正和裴女调笑。猪八戒说什么“你丈夫姓朱，我也姓朱。你是好花一朵，伴我槁木两株”——此语有“一株是枣树，另一株也是枣树”之妙，——又让裴女唱《念奴娇》。孙悟空向他们扔了一块石头，猪精惊走，于是孙悟空问明了裴女的身份，但未带她离开，而是要了手帕做凭信。唐僧师徒继续前行，正撞见裴家和朱家争执，裴家认为朱家拐走了自己的女儿，朱家则认为裴家把女儿另嫁他人又捏造了这样的谎言。孙悟空上前，说清了前因后果，才又去救人，刚巧猪精不在，裴女正在独自想家，这里一段曲词，写得颇为动人：【滚绣球】这些时懒将玉粒餐，偷将珠泪弹。端的是不茶不饭，思昏昏恰便似一枕槐安。身边有数的人，眼前无数的山。听了些水流深涧，野猿声啼破高寒。碧梧露冷氷肌瘦，红叶秋深血泪干，改尽朱颜。只是不知道“野猿声啼破高寒”一句，有没有让孙悟空感到冒犯。不管怎么说，孙悟空顺利把裴女救回。裴女告诉孙悟空，猪精醉后曾告诉自己，他只怕“二郎细犬”。孙悟空还是想试试自己能否降住猪妖，于是把猪八戒骗到裴家，自己假扮裴女和他相会，被识破后，猪八戒抓走了唐僧。孙悟空搬请来二郎神，但还是自己打头阵，不敌。好在一物降一物，二郎神放出“细犬”，猪八戒遇到克星，被生擒。获救的唐僧倒也识货，立刻向二郎神发出请求：“望神圣看佛天三宝之面，饶这魔军，与弟子护法者！” 于是猪八戒加入取经队伍。关于《西游记》杂剧里猪八戒的故事，可以说这么几点：第一，从全剧的结构来说，猪八戒部分的设置，显得并不很合理。在剧情进展到五分之四的地方，突然给取经队伍里加入一个这么重要的角色，挺破坏平衡的。后续的故事里，猪八戒也没有多少发挥，这里似乎不应该给他这么多戏份。有研究者分析，黑猪精抢裴太公的女儿，后来被二郎神的细犬收服，可能本来是一个独立的故事，和唐僧取经无关，《西游记杂剧》为了拉长剧情，把它吸纳进来，但是没有花大功夫改，所以这部分单独看挺好，但放在全剧之中，却显得局部臃肿。第二，杂剧里的猪八戒是高手，战斗力尤在孙悟空之上。孙悟空有二郎神的副将郭压直相助，两个双战猪八戒，仍然落于下风。掠阵的二郎神更发出这样的感叹：【麻郎儿】郭压直威风不展，孙行者筋力俱焉，斗到三千合精神越显，泼妖物小圣也难办。这意思，要不是被细犬血脉压制，二郎神一起上也拿不下这头猪。第三，剧中的猪八戒形象和经历，和孙悟空有很多相似之处，角色显得有点重合。杂剧中孙悟空好色，猪八戒也好色。猪八戒抢裴太公女儿的故事，发生在金鼎国。而孙悟空曾经抢金鼎国的公主为妻，为了讨好她，偷了王母娘娘的仙衣，这才引来了天兵天将的讨伐。所以唐僧一行到金鼎国时，唐僧问这是哪里，孙悟空回答：“正是徒弟丈人家里。”孙悟空和猪八戒不单是同行，而且是在同一地区作案。两个人的形象也相映成趣，杂剧细细写来，脸上胯下都有对照：孙悟空惊走猪八戒，与裴女相见，两个人的对话是：（裴女唱）走了那黑容仪，换上这脸黄金，抵多少死却锺期遇知音。难尽恁风流两个心，不似俺鳏寡孤独甚。（行者云）小娘子，你那丈夫好丑脸！（裴女背云）则你也不可觑者！孙悟空假扮裴女，与猪八戒的对答则是：【双调雁儿落】你想象赋高唐，我云雨梦襄王。咱正是细棍逢粗棍，长枪对短枪。了解了杂剧的处理，才能明白，百回本《西游记》的增删挪移，确实别有巧思。

西游记的宋朝雏形《大唐三藏取经诗话》

泉州开元寺的猴行者壁画与《西游记》的秘密在泉州的开元寺，有一个非常特别的壁画，描绘了一个猴子形象，被称为猴行者。这个壁画位于西塔仁寿塔的第四层，清晰可见。𐟐’ 泉州开元寺始建于唐代，这些浮雕实际上比吴承恩的《西游记》还要早，可以追溯到南宋时期。它们更接近于《大唐三藏取经诗话》中对猴行者的描绘，这是一部早于《西游记》的文献，同样讲述取经的故事。学术界有一些研究认为，吴承恩在创作《西游记》时可能受到了泉州开元寺的影响。虽然没有确凿证据证明吴承恩本人曾经访问过泉州开元寺，但考虑到泉州在明代是重要的对外贸易港口，吴承恩作为一个博学多才的文人，可能通过各种途径接触到了有关泉州和开元寺的信息。这些信息或许启发了他在《西游记》中对于孙悟空及其同伴的描绘。所以，如果你来泉州，不妨去开元寺看看这些古老的壁画，或许能感受到《西游记》背后的文化底蕴呢！𐟏

你真的读懂四大名著了吗？ 𐟓š 你有没有想过，你真的读懂了四大名著？作为一个中国人，四大名著几乎是每个人童年的必读书目。但你有没有停下来，真正思考过这些书的内涵和背后的故事？《浦江清讲透四大名著》这本书，带你走进四大名著的世界，深入浅出地分析这些经典之作的文学魅力。比如，《三国演义》其实并不是历史书，而是把三国时代的战争作为历史题材的历史小说。所以，别再把它当成历史书来看啦！再比如，《西游记》的灵感其实早在南宋时期就已经萌芽，唐僧、猴行者这些角色在南宋的《大唐三藏取经诗话》中就已经存在。所以，《西游记》并不是罗贯中的原创作品，他只是把这些故事整理出来。《水浒传》呢？其实早在南宋时期就已经在民间流传，各种英雄传说在街谈巷语中传播。所以，《水浒传》的作者是施耐庵和罗贯中两人共同完成的。至于《红楼梦》，很多人认为它是曹雪芹的自传小说。其实不然，书中的主角虽然反映了曹雪芹的思想感情，但并不是真实的自传，而是他内心的投影。这些只是四大名著的基础知识，但即使这些基础知识的背后，也有许多不为人知的故事。浦江清教授是古典文学研究专家，他通过通俗易懂的语言，为我们讲述了这些原本枯燥乏味的知识。这本书不仅能帮你了解四大名著，还能让你更好地理解这些经典是如何产生的，它们的背景是什么，以及它们为何能够历经时间考验流传至今。浦江清教授用他渊博的学识，为我们梳理出了一个完整的脉络，贯穿古今，讲透四大名著。所以，下次再拿起四大名著的时候，不妨停下来，仔细思考一下这些书背后的故事和意义。你会发现，这些经典之作不仅仅是一些故事，它们背后有着丰富的文化和历史内涵。

古代小说书单：41本书带你穿越时空大家好，好久不见啦！过年期间真是累到不行，最近还感冒了，真是吞刀子中，每周两更都推了好几个星期了。不过，我一直想系统地读一下古代小说，于是做了这期书单，分享给大家。小说发端《山海经全译》袁珂《山海经校注》袁珂《山海经》上海古籍版汉代《说苑》刘向《新序》刘向《燕丹子》佚名魏晋南北朝《世说新语笺疏》刘义庆《世说新语》刘义庆《人物志》刘劭《搜神记》干宝唐代《李娃传》白行简《莺莺传》元稹《枕中记》沈既济《南柯太守传》李公佐《太平广记》李昉中华书局宋代和隋朝《东京梦华录》孟元老三秦《大宋宣和遗事》讲史话本佚名《大唐三藏取经诗话》说经话本《全相平话》讲史话本《都城记胜》灌圃耐得翁《武林旧事》周密《新编五代史平话》佚名《古镜记》王度明代《三言二拍》冯梦龙凌濛初《三国演义》罗贯中《平妖传》罗贯中冯梦龙《水浒传》施耐庵《西游记》吴承恩《金〇梅》兰陵〇笑〇《南游记》余象斗《北游记》余象斗《东游记》吴元泰《西游记传》杨致和清代《红楼梦》曹雪芹《儒林外史》吴敬梓《聊斋志异》蒲松龄《孽海花》曾朴《官场现形记》李宝嘉《二十年目睹之怪现状》吴趼人《老残游记》刘鹗希望这份书单能帮到大家，一起感受古代小说的魅力吧！

早于小说《西游记》之前，民间关于孙悟空的传说资料主要有以下一些： 1.⠧Œ𔨡Œ者形象的相关记载： - 《大唐三藏取经诗话》：这是一部宋代的话本，作者与年代不详。其中出现了“猴行者”这一角色，他帮助唐僧西天取经，这是目前已知较早的关于类似孙悟空角色参与取经故事的文字记载。猴行者在书中已经展现出了一定的神通，比如能够降妖除魔等，为后来孙悟空的形象塑造奠定了基础。 2.⠤𘎥홦‚Ÿ空原型相关的传说： - 无支祁：早在《山海经》中就有对无支祁的记载，书中描述其为“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇……其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。无支祁形似猿猴、力气巨大且喜欢惹是生非，后来的一些文学作品和传说将其与孙悟空的形象联系起来，很多学者认为无支祁是孙悟空的原型。 - 哈奴曼：印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼也被认为与孙悟空的形象有一定的渊源。哈奴曼是猴王须羯哩婆手下的大将，神通广大，帮助主人公罗摩救出了妻子悉多。不过，孙悟空与哈奴曼在性格和行为上有较大差异，孙悟空更加叛逆、追求自由，而哈奴曼对天神较为忠诚。 3.⠥…𖤻–相关传说故事中的类似形象： - 西汉《易林》中的猴子：西汉时期的《易林》里出现过一只“南山大玃（ju㩯𜌥䤹椸Š说的一种大猴子）盗我媚妾”的猴子形象，后来产生了一系列猴妖盗妻的故事，这在一定程度上反映了早期人们对猴子这一形象的想象和创作，可能对孙悟空形象的形成有一定的影响。 - 宋代《陈巡检梅岭失妻记》中的申阳公：宋朝的《陈巡检梅岭失妻记》中描述了三只猴精合作盗取人妻子的故事，其中一只猴精叫申阳公，自称齐天大圣。这说明在宋代，“齐天大圣”这一称号已经在一些与猴精相关的故事中出现。 #齐天大圣孙悟空# #大学第一课# 这些早于《西游记》的民间传说资料为孙悟空这一形象的形成和发展提供了丰富的素材和基础，吴承恩在创作《西游记》时可能借鉴了这些传说中的元素，最终塑造出了广为人知的孙悟空形象。

孙悟空形象演变：从白衣秀才到猴王在探讨孙悟空形象演变的过程中，我们不得不提到元代之前的文学资料。特别是《大唐三藏取经诗话》，这部文献为我们提供了宝贵的线索。书中描述了一个白衣秀才从东方而来，询问唐僧的行踪，并自称是花果山紫云洞的八万四千铜头铁额猕猴王。这一形象在南宋时期的话本中得到了进一步的体现，孙悟空被描绘成一个“白衣秀才”，具有猴子特征。在宋、金、西夏时代的艺术品中，我们也能看到类似的形象。这些作品中的孙悟空，头戴僧帽或东坡帽，身着长袍，呈现出一种文士的形象。例如，日本京都大德寺所藏的《五百罗汉图》中的《唐僧取经图》，绘制于1178—1188年间，就展示了孙悟空的猴像，但同样身着文士装。到了元代，孙悟空的形象发生了显著的变化。他不再是“白衣秀才”，而是手持生金棍的猴子形象。这一变化可以通过宋金话本、元杂剧和明小说来观察。特别是元杂剧《西游记》，在这个时期，孙悟空的重要性上升，成为故事中不可或缺的关键角色。他的形象也开始向主角过渡，手持生金棍，猴形，与敦煌石窟中的形象极为一致。到了明代，吴承恩的《西游记》小说问世，孙悟空的形象更加深入人心。他不再是文士形象，而是手持如意金箍棒的猴子形象。随着沙僧和猪八戒的加入，孙悟空的主角地位更加稳固。这一形象在清代以后也得到了延续。值得注意的是，元杂剧《西游记》中的唐僧虽然仍为故事主角，但孙悟空的重要性上升，成为必不可少的关键角色。他的形象也在这个过程中逐渐完善和固定下来。

四大名著《西游记》精彩课件 𐟓š 创作背景吴承恩，这位明代中后期的杰出小说家，经历了孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会状况与开国之初大相径庭，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，日趋尖锐。吴承恩正是在这样的背景下，借鉴《大唐三藏取经诗话》、金代的《唐三脚》和元杂剧等前人作品，经过艰苦的再创造，最终完成了这部伟大的文学巨著《西游记》。 𐟓– 书籍简介《西游记》主要描述了孙悟空大闹天宫、唐僧出世以及师徒四人西天取经等故事，赞扬了他们不畏艰险、百折不挠的精神。全书由三大部分组成：孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上，他们历尽千辛万苦，战胜了各种妖魔鬼怪，经过九九八十一难，最终功成圆满，终成正果。 𐟌Ÿ 主要人物唐僧：俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏。他是如来佛祖的第二弟子金蝉子转世。唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪悟能和沙悟净，并分别取法号为行者、八戒和和尚。在三个徒弟和白龙马的辅佐下，他终于从西天取得三十五部真经，功德圆满，被封为旃檀功德佛。孙悟空：又名孙行者、悟空，外号美猴王，号称“齐天大圣”。他因调戏观音菩萨被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。他坚毅勇敢，嫉恶如仇，坚持正义，是师徒四人中的核心力量。猪八戒：原名猪刚鬣、猪悟能、猪烈刚，呆子。他原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥被罚下人间，后被孙悟空降伏。他虽好吃懒惰，但形象生动，讨人喜欢。沙和尚：本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被贬入人间。他原为天宫中的卷帘大将，后被观音菩萨收服，拜唐僧为师，负责挑担。他的兵器是降妖宝杖。 𐟌ˆ 主要故事石猴出世大闹地府：东胜神洲有一花果山，山顶一石受日月精华，生出一石猴。石猴成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。美猴王为求长生不老，到处四海求师，在西牛贺洲得到须菩提祖师指授，学会地煞数七十二般变化和一个筋斗云可行十万八千里。归来后打混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王。屡遭挫折降妖伏魔：平顶山莲花洞的金角大王和银角大王欲享唐僧肉，井有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金五件宝器。悟空与之斗智斗勇，屡经磨难才降伏二怪。乌鸡国国王被妖精变化国王后病重身亡，悟空从太上老君处借来金丹救活国王。牛魔王的儿子红孩儿提守火云洞，欲食唐僧肉。孙悟空因在木上中国老君炼丹炉里被烟薰而练成火眼金睛，但非常怕烟，所以抵不过红孩儿的三昧真火。请来观音菩萨降妖。观音菩萨降伏红孩儿后让他做了普财童子。

《西游记》背后的历史与传说 𐟐’ 《西游记》这部古典名著的创作，离不开一段段历史事件的演变。首先，玄奘取经的故事是一个重要的起点。在唐代贞观年间，玄奘为了求取佛法，远赴天竺（今印度）取经。这一事件不仅是中外宗教史和交通史上的重大事件，还为后来的文学创作提供了丰富的素材。玄奘回国后，他的弟子辨机根据他的讲述整理了《大唐西域记》，详细描述了玄奘在路上的所见所闻，包括各国的历史、地理和交通。而慧立和彦琮则撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，书中穿插了许多离奇的故事，为玄奘取经的故事增添了神秘色彩。从唐代到明初，关于唐僧取经故事的艺术作品层出不穷。例如，宋代的《大唐三藏取经诗话》中加入了猴行者这一角色，将民族神话引入取经故事之中，使西游故事更加本土化。元代的《西游记平话》基本上已经具备了今本《西游记》的人物、情节和结构，为后来的文学创作打下了基础。此外，金院本《唐三藏》、元吴昌龄的《唐三藏西天取经》以及元末明初杨景贤的《西游记》杂剧等戏曲作品，也为《西游记》的最终创作奠定了基础。这些作品不仅丰富了玄奘取经的故事内容，还为后来的文学创作提供了丰富的灵感和素材。

唐僧的另一面：降妖除魔的真实故事玄奘法师，这个《西游记》中的绝对主角，真的是一个软弱无能、只会念经的和尚吗？其实不然。虽然他在取经路上有过不少随从和同行者，但真正从头到尾、完整地走完这段旅途的只有他一个人。支撑他走下去的，是他对佛学的坚定信念、不懈的追求和坚韧不拔的意志。然而，这些在《西游记》里并不容易看出来。为了塑造孙悟空的形象，唐僧被描绘得市侩、迂腐。唐僧的身世之谜 𐟕𕯸‍♂️ 玄奘法师，原名陈祎，洛阳缑氏人。他从小就通晓儒家经典，但不幸的是，他的父母在他年幼时就双亡了。他随兄长出家，研习佛法。后来，他觉得佛经中有许多矛盾不明之处，于是决定去天竺求法。历史的记载 𐟓œ 在唐代《大慈恩寺三藏法师传》中，玄奘的弟子慧立等人撰写的传记虽然是一手史料，但其中部分描写已经披上了宗教神话的外衣。玄奘出生时，他的母亲梦见他身着白衣西去。古人喜欢给名人附会特异传说，以彰显其身份有上天预兆。话本与杂剧的演绎 𐟎튊到了南宋时期，有一本说经话本《大唐三藏取经诗话》，虽然作者不详，年代也有争议，但书中描述唐僧三世取经，前两世遭难，被深沙神所吃，直到第三世才进入西游故事主线。元代《西游记》杂剧由杨景贤撰写，说唐僧前身是西天罗汉中的毗卢伽尊者。玄奘的父亲改为进士及第的陈光蕊，母亲改为被山贼霸占的殷氏夫人，其身世被嫁接了江流儿的故事，彰显孝道。外释内儒，符合传统价值观。明代小说的传奇 𐟓– 到了明代，世本《西游记》传为吴承恩所作。小说沿袭元杂剧江流儿的身份传奇，但唐僧前世再被拔高，摇身一变成为如来佛祖的二弟子金蝉子。画中的唐僧 𐟖𜯸 传为元代画家王振鹏绘制的《唐僧取经图册》，描绘了唐僧降妖伏魔的情景。比如长爪大仙向唐僧驱动妖火，发动攻击，或者是唐僧降服白虎精的故事。这些情节并不见于今本《西游记》中。总的来说，唐僧在历史和文学作品中有着丰富的身世和故事。他不仅是一个虔诚的佛教徒，更是一个勇敢的降妖除魔者。通过这些不同的版本和传说，我们可以看到唐僧的多面性，而不仅仅是《西游记》中那个软弱的和尚。

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