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司提反殉道前沿信息_苦难中荣耀神讲章(2024年12月实时热点)

内容来源：友软网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

司提反殉道

一、作者与成书背景作者：传统上认为《使徒行传》是路加所著，他是希腊人，职业是医生，与使徒保罗关系密切。路加曾在意大利、法国及巴尔干一带传教，并在马其顿殉教。成书背景：据推测，《使徒行传》的成书年代约在公元63年至85年之间，即在《路加福音》之后。它记述了耶稣升天后，早期使徒如何在圣灵指引下传讲福音的事迹，反映了早期基督教在犹太人迫害下的生存状况，以及耶路撒冷在特定时期的饥荒和罗马政府对教会的相对宽容。二、内容与结构内容：《使徒行传》上承四福音书，记述了耶稣升天后，早期使徒在圣灵指引下传讲福音到耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极的历程。它详细叙述了马提亚被选接替犹大、圣灵降临、耶路撒冷教会的诞生、司提反殉道以及福音传到犹太地区、撒玛利亚、该撒利亚、安提阿、小亚细亚、希腊和罗马的过程。其中，以大半篇幅记载了使徒保罗的三次旅行传道，并强调圣灵对传福音的引导作用。结构：全书共28章，分为前后两编。前编（112章）主要记述教会在耶路撒冷和巴勒斯坦地区的情况；后编（1328章）则记述教会从安提阿开始，逐渐扩展到小亚细亚、欧洲，并最终到达罗马的过程。三、主题与思想主题：《使徒行传》的主题是早期基督教教会的建立和扩展，以及使徒们在传福音过程中所经历的种种事迹和挑战。思想：书中强调了圣灵对传福音的引导作用，说明教会的权威来自基督。同时，它也通过使徒们的经历来指导信徒们如何生活，并展示了坚持信仰可能会面临的处境。此外，路加还通过描绘拜偶像的行为，强调了“唯有福音能使人认识真神”的深刻真理。四、价值与影响价值：《使徒行传》是了解早期基督教教会历史和发展的重要文献之一。它提供了关于早期基督教传播、教会组织、信徒生活等方面的宝贵资料。同时，它也展示了使徒们在面对挑战和困难时所表现出的坚定信仰和无私奉献精神。影响：《使徒行传》对后世基督教的发展产生了深远影响。它不仅是基督教教义和历史的重要组成部分，也是激励信徒们坚持信仰、勇于传道的重要精神支柱。此外，它还对文学、艺术等领域产生了一定的影响，成为后世文学创作和艺术创作的灵感来源之一。综上所述，《使徒行传》是一部具有重要历史价值和思想内涵的基督教经典文献。它不仅是了解早期基督教教会历史和发展的重要窗口，也是激励信徒们坚持信仰、勇于传道的重要精神支柱。

圣斯德望(殉道 St. Stephen the Younger) 圣斯德望生于君士坦丁堡。十五岁时，入圣欧森雪修院修道。父亲去世后，斯德望将应得的遗产出售，分施给穷人，将母亲和妹妹的生活安排妥善，重新到修院，照常过着修士生活。圣欧森雪修院院长去世，斯德望当选继任，那时候，他只有三十岁。圣欧森雪修院的院士，各占一小屋，散布山上，院长的小屋在山顶，居高临下。斯德望每日一部分时间祈祷默想，一部分时间工作，抄写经书，编织草席。四十二岁那一年，斯德望辞去院长职务，自筑一间小屋，独居隐修。那间小屋异常狭窄，仿佛坟墓一般，他在里面都无法站直。科布尼皇帝信奉“禁供圣像”异端，隐士拥护正统信道，就遭受了强烈的迫害。斯德望是当时著名的隐士，更被皇帝注意，他先派官吏去游说斯德望，游说无效，就派士兵拘捕了圣人。斯德望年老力衰，步履维艰，士兵将他抬到山下，修院和圣堂一齐付之一炬，修士被全部驱散。斯德望饱受虐待，被发配到普公纳岛充军。两年后，又被押解到君士坦丁堡监狱。皇帝开庭审讯，问圣人对圣像问题抱什么态度。斯德望向左右要了一枚钱币，上面刻有皇帝的图像，问皇帝道：“假如一个人践踏你的肖像，有没有罪名？”皇帝顿时哑口无言。斯德望道：“侮辱皇帝的肖像，已有大不敬的罪名，烧毁万王之王的肖像，反而没有罪吗？” 科布尼皇帝大怒，命令刑吏重重鞭打圣人，圣人被打得遍体鳞伤，奄奄一息，众人把他抬到街上，拳打脚踢，最后用巨石砸他，斯德望为真理杀身成仁壮烈牺牲。

不用爬山的圣斯蒂芬修道院抵达卡斯特拉齐村（Kastraki）后，我们决定先参观圣斯蒂芬修道院。毕竟，开了一路山路，确实有点累，能直接开车到修道院门口，真是太方便了，停车也不收费。这座修道院位于迈泰奥拉东南面，观景公路的最东边终点，海拔528米。通过一座小桥就能直接进入，官方网站命名为“圣斯德望修道院（Holy Protomartyr and Archdeacon）”。所有修道院门票统一为3欧元，只收现金，12岁以下儿童免费。修道院始建于12世纪，经历了漫长的岁月，逐渐建成现在的样子。二战期间，德国军队严重摧毁了修道院，许多珍贵的壁画被破坏。幸运的是，1798年为纪念殉道者St. Charalambos修建的主教堂（Katholikon）得以保存，以及一些圣物留存下来。修道院目前存有154本手稿和800本左右早期印刷书籍，1961年起被改为女修道院。修女们把花园布置得井井有条，秋季种下的鲜花开得正艳。从花园另一侧俯瞰，可以看到山下的卡兰巴卡小镇和卡斯特拉齐村，以及广阔的色萨利山谷（Valley of Thessaly）、皮尼奥斯河（Pinios River）、平多斯山脉（Pindos mountain range）和山下平原的壮丽景色。离圣斯蒂芬修道院比较近的是圣三一修道院，曾出现在电影《007》系列《最高机密》的外景地里。从圣斯蒂芬修道院开车不远有个观景台，可以远眺。不过这座修道院也是最难到达的一座，往返步行约需70-90分钟。

《保罗语录剖析》之九 “属灵的人能看透万事，” 一一《哥林多前书》2章15节这句话是不正确的。第一、属灵的人并不能看透万事。保罗在这里是被彼列试探，所写下的脱离实际（事实）并且说绝对的话。在其它书信中普遍存在，如“惟有、都、凡是、诸事、所有”等词语（如惟有爱心能造就人）。其自身处于被彼列试探中，但其不明白。因试探导致的所谓“精神障碍”出现了幻听、幻想、幻见。如在《哥林多前书》16章17节，把早已殉道（睡了）的司提反（〈使徒行〉7章60节；8章1至3节）说其到以弗所来看过他。把已升天的”生命的粮”，说成“惟有夫子站在旁边加给我力量”（〈提摩太后书〉4章17节）。事实是在试探期间，夫子的灵是不与你说话的，更不会给你显现（异象）。第二、本句话与本章10节：“除了在人里头的灵，谁知道人的事？”自相矛盾。由此，可以断定：《哥林多前书》等其书信不是“保惠师”的话，也不是“保惠师”感动其写的。

圣伯多禄圣保禄大殿奉献日(The Dedication of the Basilicas of St. Peter and of St. Paul) 罗马各大堂的建堂典礼，均有特别瞻礼纪念。本月九日是纪念拉特郎大堂的“建救世主大殿”瞻礼，八月五日是圣母玛利亚大堂的“建立圣母雪地殿”瞻礼。圣伯多禄圣保禄大堂的瞻礼，于今日合并举行，定名为“建圣伯多禄圣保禄大殿”瞻礼。人杰地灵，殉道烈士流血的处所，常为后人瞻仰朝谒。梵蒂冈小山，自宗徒之长流血致命后，成为著名的朝圣地。圣金口若望道：“基督忠仆的教堂，远较君王宫殿地位重要。那并不是说：圣人坟墓在外表的美观上，一定胜于一般的建筑物，而是以超性的观点为标准。”根据圣传，圣伯多禄在梵蒂冈小山(尼禄皇游乐场的旧地)流血致命，遗体葬在该处附近。公元258年，华肋良皇帝迫害教会，教徒深惧圣人的遗尸被发掘出土，遭受亵渎，与圣保禄的遗骸一并秘密运往圣巴斯弟盎坟墓暂葬。教难平息，迁回原处。公元323年，在君士坦丁皇帝协助下，教宗圣西尔物斯德肋在圣伯多禄的坟墓上建造大堂。伯多禄大堂的地点，即为尼禄皇所建的游乐场。堂内大祭台下，葬有宗徒之长的遗骸。初建的大堂雄伟壮观，后因年久失修，有倾坍的可能，经犹略二世及良十世两位教宗，请当时最著名的雕刻家和工程师设计改建。工程历时一百二十年，中间经历任教宗多次的修改，于1626年11月18日，由教宗乌尔巴诺八世主持祝圣礼。圣保禄宗徒在罗马城外窝斯谛大道(距圣伯多禄遇难地点约七里之遥)为主致命，遗体葬在二里外，很早就成为教友朝圣之处所。“圣保禄大堂”即建在“外邦人宗徒”的坟墓上，每年在该处举行集合祈祷大会，约有四次：诸圣婴孩瞻礼、五旬主日、封斋期内第四主日的瞻礼四及复活圣周的瞻礼三。这座大堂系圣良教宗和德多撒皇帝所建，1823年毁于火灾，由教宗额我略十六世和比约九世重行建筑。1854年11月10日，比约九世举行祝圣礼，同时规定圣伯多禄圣保禄两大堂的周年纪念为11月18日。