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自梳女最新娱乐体验_女人同时被五个男生追求(2024年12月深度解析)

内容来源：友软网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

自梳女

探访中国最后的“自梳女”：坚韧的独立精神今天，我们来到了中山小榄，探访了新中国最后一位“自梳女”。她今年已经92岁了，但思维依然敏捷，口齿清晰。她一辈子都在做女佣，习惯了简朴的生活，用白开水配饭，为家人奉献了自己的一生。她的精神真是令人敬佩。由于没有儿女，她聘请了一位保姆来照顾她的日常生活。她的侄子们也会时常来看望她，照顾她。国家对“自梳女”这个特殊群体给予了额外的照顾，她每个月都有稳定的养老金收入。再加上她姐姐留给她的积蓄，她的晚年生活过得相当安逸。 “自梳女”是清朝后期珠江三角洲地区出现的一个特殊群体。她们不甘心受世俗婚姻的束缚和封建礼法的压迫，选择自行束髻，表示终身不嫁、独身终老。这些女性相互扶持，不再依靠男子为生，也不准再与男子产生情感或结婚。她们通过从事种桑养蚕、缫丝煮茧、入厂打工等工作逐渐走出家门和封闭的乡村，追求独立自主的生活。在顺德一带，由于蚕丝业的发达，许多女工收入可观，经济上的独立为她们的自主选择提供了基础。看到出嫁后的姐妹在婆家地位低微、受尽气凌，这些女性选择了远离传统婚姻的道路，用“自梳”这一决绝而极端的方式来摆脱身心被辱的婚姻困境。然而，“自梳”也并非完全自由的选择，它同样要受到封建礼教的束缚。一旦选择了自梳，就不能反悔，必须守贞，不容许与男性恋爱甚至发生性行为，否则会遭到严厉的惩罚。尽管如此，自梳女的自尊、自重、自强、自立的品质一直影响着后人，成为当时和后世最引人注目而又充满个性的群体之一。

古代自梳女的婚恋观：不结婚也能好好生活 𐟌𘠨‡ꦢ𓥥𓧚„起源与背景在古代，女性出嫁时，母亲会为她们束髻。但如果一个女子决定不嫁，她就会像已婚妇女一样盘起头发，向世人宣告自己是“不婚主义者”。这种现象主要出现在明清时期的珠江三角洲地区。当时，封建礼教对女性的束缚极为严重，婚姻往往是女性的一种沉重负担。在封建婚姻制度下，女性地位低下。 𐟌𑠨‡ꦢ𓤻ꥼ与生活自梳女要举行一种特殊的仪式，通常由一些已经自梳的女性长辈主持。仪式上，女子把自己的头发像已婚妇女一样盘起来，表示终身不嫁。她们会穿上素色的衣服，向祖宗发誓，从此与婚姻绝缘。自梳女大多居住在称为“姑婆屋”的地方。在这里，她们相互扶持，过集体生活。平日里，自梳女可以居住在家里，采桑缫丝，闲暇时到姑婆屋里和“自梳姐妹们”聚聚。姑婆屋是自梳女们共同的家，男人是不得进入的。自梳女主要从事缫丝、刺绣等工作。在缫丝厂工作时，自梳女以其勤劳和精湛的技艺，获得相应的报酬。通过自己的劳动，她们能够维持自己的生活开销，购买生活用品，甚至还能积攒财富。 𐟌Ÿ 相关事例欧阳焕燕：她是来自广东顺德的自梳女，后来远赴新加坡做“妈姐”（家庭女佣），曾在新加坡总理李光耀家里工作。她的经历一定程度上反映了自梳女背井离乡、海外谋生的生活状态。冰玉堂的自梳女群体：佛山顺德的冰玉堂是由旅居新加坡等地的四百多位自梳女和一百多位当地的自梳女自行集资筹建的安老院，她们的故事和经历是自梳女现象的重要见证。 𐟌𚠨‡ꦢ𓥥𓧚„意义与影响自梳女现象是女性对封建婚姻制度的一种反抗。她们以自梳的方式表达了对自主生活的追求，不愿被封建礼教所束缚，体现女性意识觉醒。在珠江三角洲地区的社会文化中，自梳女成为了一种独特的文化现象。她们的故事和生活被流传下来，反映当时的社会风貌和女性的生存状态。作为现代女性，你们会选择结婚吗？𐟤”

古代女性如何保持单身：从长女不嫁到自梳女在古代社会，女性的地位相对较低，婚姻往往不是自己能够决定的。从西周时期的“二十而嫁”到后来十五岁及笄就嫁，女性常常面临超龄不嫁被依律处罚的情况。那么，古代女性如何保持单身呢？长女不嫁的传统 𐟏 在清朝的《清稗类钞》中提到，山东地区有“长女不嫁”的说法，这可以追溯到汉代。到了清朝时期，青州地区依然保留着这种风俗。汉书中记载，齐襄公时期规定“国中民家长女不得嫁”，名为“巫儿”，意为为家主祠。这种风俗从春秋时期一直延续到清朝。经济独立是关键 𐟒𜊊这种风俗的产生并非无源之水。如果真的是因为齐襄公和文姜的骨科关系而禁止长女出嫁，那么这种风俗如何能延续千年呢？实际上，更多的是因为齐国纺织业发达，女性主要负责纺织，“民家长女不嫁”能够留富于家。这样一来，女性通过创造财富获得了话语权。齐国的“巫儿”们能够“为家主祠”，地位自然不低。自梳女的诞生 𐟌𘊊自梳女最为知名，但存在时间并不长，从明中期到近代共三百年。随着封建婚姻压迫的灭亡而消失。自梳女的产生与珠三角地区的蚕丝业兴起有关，女性有了安身立命之本，彼此帮扶，自给自足。20世纪30年代的顺德地区，女性人口40万，自梳女人数过万，可见其规模之大。古代女性的选择 𐟌𚊊总体来说，古代女性有机会摆脱父母之命媒妁之言的是少数。以史为鉴，只有努力赚米才能选择想要的生活。无论是长女不嫁还是自梳女，都是古代女性在特定历史条件下的一种选择方式。通过这些历史故事，我们可以看到古代女性在面对婚姻问题时所做出的努力和选择。对于现代女性来说，这些故事也是一种启示：只有通过努力提升自己的经济和社会地位，才能更好地选择自己想要的生活。

关于更多的特殊的女性群体，我会持续关注：自梳女：一条女性自己走出来的小路｜陈思呈-T...

古代女同性恋的十大雅称，你知道几个？ 𐟌𘥏䤻㥯𙥥𓥐Œ性恋有一些有趣的称呼，今天就来聊聊其中的十大雅称。 𐟌Ÿ1. 磨镜：这个称呼源自古代使用铜镜的习惯。因为铜镜需要经常磨光才能照影，而女同性恋者之间的性爱方式中有相互厮磨对方身体的行为，仿佛在中间放置了一面镜子，所以用“磨镜”来指代女同性恋。 𐟌Ÿ2. 契若金兰：这个说法出自《易ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹中的“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（通嗅）如兰”，意思是两个人关系非常好，形若一人。在古代的民间俚俗语中，这也含有女同性恋的意思。 𐟌Ÿ3. 自梳：古代女性把头发像已婚妇女一样自行盘起，以示终身不嫁，愿独身终老。自梳后的女人被称为自梳女，也称马姐或者姑婆。两名自梳女缔结的关系可暗指女同性恋。 𐟌Ÿ4. 菜户对食：一般指宫女与宫女之间结为“夫妻”，搭伙共食。这是宫女们被长期幽禁在宫里，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊而产生的一种畸形现象。 𐟌Ÿ5. 行客：也叫“从行”，多发生在民间，指两个独立生活的女性，为了掩人耳目，认作姐妹或者亲戚，同居或者同行。 𐟌Ÿ6. 金兰会：广东顺德村落女子多以拜盟结姐妹，名金兰。在一些记载中，有女子虽然出嫁，但事实上和丈夫没有发生关系，而主要是同性相恋。 𐟌Ÿ7. 老同：在一些地区，关系特别亲密的女性朋友之间会互称“老同”，这种关系可能在某些情况下也带有一定的女同性恋色彩，但并非完全等同于同性恋关系，不过在古代特殊的社会环境下，这种亲密关系可能会被人以异样的眼光看待。 𐟌Ÿ8. 对食姊妹：这也是对宫女之间女同性恋关系的一种称呼，强调宫女们相互陪伴、如同姊妹般的关系，且有类似夫妻共同生活的行为，即“对食”。 𐟌Ÿ9. 若妻若妾：在古代一些较为特殊的女同性恋关系中，双方可能会以类似夫妻的角色相处，其中一方扮演着类似妻子的角色，另一方则类似妾室，这种关系在一些文学作品或野史记载中有所提及。 𐟌Ÿ10. 双头莲：用双头莲来比喻女同性恋者，取其“双头”的特点，暗指两个女子的亲密关系如同双头莲一般紧密相连。不过这种叫法相对比较隐晦，并非广泛流传的称呼。 𐟌ˆ你还知道哪些古代对女同性恋的别称呢？欢迎分享你的想法！

女人：这是吉庆巾，明天要拿给公婆看上面的血。。新婚夜，女人为了不和男人圆房，竟然在身上缠了十多米的布。讲述自梳女坎坷不平的一生，坏透人性的欲望与执念，结局令人深思！当然有戏__的微博视频

「海大放映室」「ted演讲」【陈思呈｜TEDxHuangpuWomen｜自梳女：一条女性自己走出来的小路】家族既然不收留我们，那我们就去掉家族给我们的姓氏，祠堂既然不收留我们，我们就给自己建一座祠堂。人类学家斯科特《弱者的武器》这本书里把这样的行为称之为“谨慎的反抗”和“自我保护性的遵从”。简单地说就是不硬杠，对命运我们无法压倒性的反抗，但是我们也不认，不忍气吞声。就像戴着镣铐跳舞，又像在麻袋上绣出花来。—— 作家陈思呈讲述自梳女这个群体的历史背景和自我实现之路。（cr.TEDNews）「浙江海洋大学超话」浙江海洋大学的微博视频

旧社会的神秘组织，自梳女终身不能嫁人启蒙电影的微博视频

𐟌𘠤𘝧𛸥Ž‚的女儿们：独身之路 𐟌𘊰Ÿ“– 《丝绸女子》 𐟓œ 盖尔ⷦœˆ山著 / 黄英利译 𐟓 译林出版社 𐟌𞠱919年的广东乡村，佩佩在两个妹妹夭折后，被父亲送进丝绸厂，成为“丝绸女儿”中的一员。她们被家人离弃，被机器压榨。 𐟒‘ 多年后，在一名女伴恋爱投江后，佩佩与阿琳立誓成为“自梳女”，选择永不婚嫁，彼此为伴。 𐟏�𞤤𝓧𛙤𚆥幤𛬥š„温暖，她们共同为争取权益罢工。然而，战火迫近，与家人重逢转眼便成永诀。随着丝绸厂人群的去世离散，她们只能选择离开。 𐟔堥𐱥œ襥𙤻쥰†要动身奔赴香港时，丝绸厂却燃起了一场大火......

守清屋：女性独立与婚姻的双重困境在皇氏古建筑大全中，第31808号建筑——守清屋，以其独特的历史和文化背景吸引着人们的目光。这座青砖镬耳屋，曾是顺德大良一位“守清嫂”的居所。那么，什么是“守清”呢？ “守清”有两种主要情况。一种是因为双方父母小时候订了亲，但男方在成亲前就去世了，女方依旧需要“嫁”到夫家，并长期居住在那里。另一种则与“自梳女”有关。顺德地区有很多“自梳女”，她们看重贞洁，对正常婚姻不感兴趣，甚至有心理障碍，选择终身不嫁。然而，在封建社会中，不出嫁的女子不能入祠堂，于是衍生出一种名义上出嫁、实质上独立生活的“守清”。守清屋不仅是一座建筑，更是一种文化的印记。它反映了顺德地区对传统女性角色定位的突破，是对“男尊女卑”、“男主外女主内”等观念的挑战。在碧江，从事纸类加工业的女工们，经济上完全能够自立，但她们中的一部分人选择终身不嫁，成为“自梳女”或“姑婆”。她们住的地方被称为“姑婆屋”。然而，在封建社会中，成年女子不出嫁就不能参与家族的重要活动，死后也没有人祭拜。于是，那些出身富家或经济收入较高的独身女性选择了一种特殊的婚嫁模式。她们名义上出嫁，但并不发生正常的夫妻关系，女方还要为名义上的丈夫纳妾，自己则回到娘家或姑婆屋生活。这种方式让她们保留了自己的社会权利，而因为属于正室，其身份地位比生儿育女的妾室要高得多。 “守清嫂”分为两类：一类是小时候由双方父母定了亲，尚未成亲，男方去世，女方不再另嫁，长期生活在夫家，还可以由夫家的侄辈继承其财产及香火；另一类则是无经济能力、对正常婚姻不感兴趣甚至有心理障碍的女方，夫家会给予一间叫“守清屋”的独立房子，衣食住行不用愁，前提是夫家经济条件好。守清屋的存在，既是一种对传统婚姻制度的挑战，也是一种对女性独立精神的追求。在顺德地区，这种独特的文化现象存在了两三百年，至今仍让人感受到一种清冷孤寒的气息。

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