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道常无名最新视觉报道_遮天神女录(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

道常无名

《道德经终极版》第三十二章道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。【译文】 “道”本来是无法用文字描述的，是宇宙的初始状态，她虽然幽微不可见，但整个天下都要顺从她。侯王如果能够坚守“道”，万物将会自然地归顺。天地相互作合，就会降下甘露，百姓没有谁去命令他们但他们却能自然得到公平的分配。当万物兴作人类开始给“道”有了文字的描述，自从有了文字的形容，人类也就知道了“道”的存在规律，知道并运用“道”的规律就不会有危险。使人类知晓“道”在自然界中的存在，就好像河川和小溪最终都要汇入江海一样的道理存在（告诉人类一切要尊崇“道”）。木11猫猫的微博视频

道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬(p㬩道之在天下，犹川谷之于江海。 #秦皇岛风水大师# #秦皇岛阴阳先生#

「每日一善超话」[好运连连]「阳光信用」[锦鲤附体]「道德经」《道德经》第三十二章道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。译文: “道”常处于无名而质朴的状态。它虽然幽微渺不可见，天下却没有谁能支配它。侯王若能坚守于“道”，以此治理天下，将会使百姓自动归附。天地间的阴阳二气相合，就会降下甘露，没有谁令它均匀也会自然均匀。万物兴作，就确定了各种名称。各种名称确定，成为现实，就要适可而止。懂得适可而止，就可以避免危险。“道”存在于天下，谐和统一就如同天下河流都归于江海一样，使万物自然宾服。

道德经第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。译文： “道”永远是无名而真朴的，它虽然很小，但是普天之下没有什么能支配它。侯王如果能够遵循“道”的原则治理天下，百姓自然会归服于他。天地之间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使，它会自然均匀。万物生发，有了各种名称和制约，既然有了名称和制约，就要学会适可而止。知道适可而止，才可以避免灾祸。万物遵循于“道”，如同河流溪水归于江海一样。

道德经第二十九章至三十七章：无为与智慧第二十九章想要统治天下却强行作为，我看他必然不能得逞。天下神器，不可强行占有，不可强行执掌。强行作为必败，强行执掌必失。因此，圣人无为，所以无败；无执，所以无失。事物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。所以，圣人去甚、去奢、去泰。第三十章用大道辅助君主的人，不以兵力逞强于天下。战争之事，好有报应。军队所到之处，荆棘丛生。大战之后，必有凶年。善于用兵的人，只求达到目的，不敢以武力逞强。达到目的而不骄傲，不夸耀，不骄横。达到目的而不得已，不强行。事物壮盛则衰老，这是不合于道，不合于道则早亡。第三十一章战争，是不祥之物，世人厌恶。所以有道之人不处此位。君子平时居则贵左，用兵则贵右。战争是不祥之物，非君子所用。不得已而用之，恬淡为上。战胜而不美，美之者，是乐于杀人。乐于杀人者，不可得志于天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜以丧礼处之。第三十二章大道常无名，质朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。第三十四章大道广泛流行，其可左右逢源。万物依赖它而生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

第三十二章道常无名，朴，虽小，天下莫能臣

道德经第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。萧白译文：道虽然与存在世界的每个细微之处，却不显化。道理虽然简单，却能支配天下的运行。侯王如果能依道而行，万物都能自己找到自己的位置，自己运行自如。天地万物互相配合，风调雨顺。百姓不需要法令，便会合理安排自己的生活。依据大道产生的事物，都有坚实的基础，都非常自律，依道而行。依据大道就会运转顺畅。大道在天下运行，就像河流归海那样自然而然。

全世界的兵法都说要战争，而且要打赢，只有我们的《孙子兵法》，以不战为上策。战争带给人类巨大的灾难，老子提供了一个避免战争的方法：道化天下。老子说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”简而言之，就是无欲则刚。一个人只要没有欲望，天下就没有任何人能够摆布他，使他臣服。因为人有欲望，才会有被人家利用、被人家指使、被人家操纵的可能性。 ——摘自《曾仕强详解道德经》「曾仕强教授」「曾仕强」「国学文化」

《道德经真义》第三十二章【原文】：道常无名icon。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。【译注】：道从来不显名相而彰显自己，却存于万物之中。即如幼小的树苗，不会服从于任何人的意志，而只遵循自然的规律生存。帝王若能尊道贵德、无为而治，则天下归心皆会宾服其统治。比如天地阴阳和合而降甘露让万物均沾，非出于人的命令而是道运化的结果。人类在远古时期便开始制定典章制度，这些政令典章应该适可而止、不可过度，否则会破坏自然法则而生祸患。道遍斥于天地万物，万物皆宾服于道。以道治国，必定会长治久安。就像百川归于大海，并非人力所致，乃自然的驱动使然。【阐释】：老子icon该章强调对帝王“有为”的制止，亦即强调顺其自然，不要依靠过多的政令宪章。无为以治，反易民富国强、长治久安。《内经•素问》曰“人以天地之气生，四时之法成。”《易》经以天阳为乾，地阴为坤。乾阳形成神识，坤阴构成形体，人的一切皆来自大自然，岂有人独立于天地之外而生？所以天道就是人类最大的理性。如果想让大自然臣服于人的意志，无疑于颠倒其因果、乖谬其伦常。万物皆宾服于道，“朴虽小，天下莫能臣”——即便是一棵小树，也不会听从任何人的意志，而只臣服于道，何况人类。帝王最大的妄想就是随心所欲地支配百姓，这种支配欲即便是善意的，也是对自然之道的干涉。人类社会原本是大自然的一部分，应该只听命于自然法则而非屈从于帝王的个人意愿。帝王只要无为以治，就是顺乎自然、道法自然。让自然法则来治理社会，就是给百姓以自由与民主，百姓有了民主与自由就能天下归心。这不是帝王的魅力，而是借助了自然法则的力量。道，既让万物产生了多样性、差别性，也给予万物以公平性，比如大自然能让万物“雨露均沾”，却非人力所能，故曰“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。” “始制有名”，指的是人类社会创建伊始，所制定的一些必要的典章制度及礼仪规范等。老子劝诫帝王这些人文法则不可过多，适可而止。如果“法令滋彰”，就会干扰与阻碍自然法则在人类社会中的驱动力，就会形成帝王专制而阻碍民主，从而导致国家衰败。故曰“名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。” “譬道之在天下，犹川谷之于江海。”海之大盈非其自身有为所致，乃自然的力量驱使江河朝宗，是大海顺其自然的结果。故帝王无为，“万物将自宾”，不欲大而反成其大。自古至今，随着人类历史的进程，无休止的人文主义icon越来越繁多复杂，各种思想教义、法律典章、学科与技术等等层出不穷、愈演愈烈，原本应该奉行极简主义、道法自然的人类反而把自身搞得越来越复杂了。人类日益远离自然法则而对机器与技术产生了愈来愈严重的依赖与崇拜，以至于致力于改造自然而非顺从自然的科学已成为人类最大的信仰。按照目前科技发展的快速趋势，人工智能与信息技术icon不仅很快就会成为技术专制的工具，而且其反控与反噬人类的危险性日益剧增。这正是人类徼求无度、有欲有为的恶果。天乙子刘化龙

诚惶诚恐学写字（四九一）古圣先贤道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 ——《老子》第三十二章 ——文章来源网络。