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玉缘宝鉴最新视觉报道_玉兔下凡之报恩在线观看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

玉缘宝鉴

祝氏红学：由“衔玉而生”，可推导出《红楼梦》的作者《红楼梦》中贾宝玉“衔玉而生”，“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”。那么“衔玉而生”有什么寓意，又包含着什么信息。要想明白“衔玉而生”的寓意，首先要明白玉是什么。贾宝玉降生时嘴里所衔的玉指通灵宝玉，通灵宝玉是女娲炼石补天所弃的巨石，经癞头和尚施佛法幻化而成的。补天石到凡间游历幻缘，经历温柔富贵后又复还本相，石体上的字迹经空空道人传抄就是《红楼梦》。石头上的字迹从哪里来的呢，“还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”，可见是癞头和尚镌刻的。空空道人“方从头至尾抄录回来”，“遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”等情况，可知空空道人就是情僧，可知《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》为同一本书，都是情僧记录的。情僧录的意思是情僧创作，所以情僧、空空道人是作者。那么我们可以得出的信息有：一，通灵宝玉就是补天石，就是《红楼梦》；二，《红楼梦》的作者是癞头和尚；三，癞头和尚是空空道人，又是情僧，都是指《红楼梦》的作者。综合以上信息可知，贾宝玉降生时所衔的玉就是《红楼梦》。通灵宝玉衔在贾宝玉口中莅临凡间，就是说《红楼梦》出自贾宝玉之口，意思就是《红楼梦》是由贾宝玉著作。那么贾宝玉、癞头和尚、空空道人、情僧为同一人。《红楼梦》这本书讲述的是贾宝玉的富贵生活，通灵宝玉形影不离地陪伴着贾宝玉经历、见识了贾宝玉的富贵生活。而通灵宝玉出自贾宝玉之口，就等于说《红楼梦》是贾宝玉记录他自己富贵生活的书，前后一致没有矛盾。《红楼梦》虽然迷雾重重，但并不是不可破解，抽丝剥茧可揭露很多真相。有些专家曲意解读误导了广大读者，让《红楼梦》充满神秘色彩。其实解开《红楼梦》迷雾的钥匙就在书中，只要独立思考、认真研究，就可以得到。#红楼梦# #动态连更挑战# #文学# #87版红楼梦#

四大名著深度解读：让你爱不释手！四大名著作为中国文学的经典之作，无论从文学角度还是社会研究角度，都占据着举足轻重的地位。从小学到课本中，我们总能见到四大名著的选段，但你真的了解它们吗？如果你发现自己对这些经典之作只是浅尝辄止，那么这本书绝对值得一读！𐟓š 《红楼梦》的多个名字你知道吗？《红楼梦》这本书其实有很多名字。比如：《石头记》：因为女娲补天剩下的一块顽石，被一僧一道带往世间经历一番，把经历刻在石头上，故名《石头记》。《情僧录》：空空道人检阅抄录之后，改为《情僧录》，空空道人自改名为情僧。《风月宝鉴》：东鲁孔梅溪题。《金陵十二钗》：曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。这本书是为女性立传的。《红楼梦》：脂砚斋本有“至吴玉峰题曰《红楼梦》”一句。此从第五回中宝玉梦中听唱《红楼梦》一套曲子而来。“因此上演出这悲金悼玉的红楼梦。”金玉皆无好收场，笼括全书意旨，富贵荣华，情爱都为一梦。使人从幻境中醒悟，体味真实人生的苦味。《金玉缘》：坊间俗称，此一种最为俗气。这本书在坊间流行时，用了三种名称：《石头记》、《红楼梦》和《金玉缘》。而《石头记》是自始至终的总名，含蓄且经典。深入浅出的解读这本书用你懂的语言来解读四大名著，让你真正理解这些经典之作的内涵。书中还附有知名画家执笔的彩绘插图和拉页，装帧精美，阅读体验极佳。额外的收获此外，书中还附录了浦江清先生对《八仙考》和《金瓶梅》的专业解读，让你对这两部经典之作也有更深的了解。总之，这本书不仅能让你重新爱上四大名著，还能让你对它们有更深入的认识。赶紧读起来吧！𐟓–

𐟌𘤹楐《石头记》更符合曹雪芹的原笔原意𐟌𘊂 我上初中的时候，开始迷上了《红楼梦》，差不多每天都在捧读，记得当时自己对书中的回目、人物、事件都记得非常清楚。有一天去同学家玩，看到她家也有一本《红楼梦》，我便随手翻了翻，却看到了这么一句：“别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪．忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里．”我不记得自己的《红楼梦》(程乙本)书中有这样的句子，回家后我便急急地翻书急急地找到相同的位置，可我却在我的书中未见到我在同学那看过的那一段，当时心中很是纳闷。直到后来读了大量的红评，我才知道，原来《红楼梦》是有相当多版本的。由于我目前手中所占有的资料有限，（《红楼梦》一套是以程乙本为主线的人民文学出版社一九七九年出版的修订本、一套是以戚序本为主线的东方出版社脂砚斋评全评本、一套是人民出版社出版的周汝昌汇校本。）下文中的引用部分如无特殊说明，均为戚序本《红楼梦》的内容。 ⠂ 《红楼梦》（郑藏本、甲辰本、舒序本、程甲本、程乙本）的名字到底应该叫什么呢？或许我们可能还听说过《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、已卯本、庚辰本）《石头记》（王府本、列藏本、靖藏本、戚序本）《金玉缘》《金陵十二钗》等等，究竟用哪一个更加准确一些？更加符合曹雪芹的本意呢？ ⠂ 我们首先要看一看曹雪芹在正文中是怎么说明的：“……空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题名曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》 ……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”（甲戌本第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀）甲戌年，曹公还在世，而这本弥足珍贵的《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）经红学家们考证又是最早的、最接近曹雪芹原笔原意的抄本。所以，这就是《红楼梦》书中给我们明确指出的一点信息，即最初它叫《石头记》，到脂砚斋甲戌抄阅再评时，它仍叫作《石头记》。《红楼梦》最早以抄本流通于世的时候一直也是以《石头记》脂砚斋重评的名字流传的，我想曹公的本意就是想为这部著作起名为《石头记》，尽管他也提到过“红楼梦”这个名字，所以，“红楼梦”这个名字虽说是从甲辰本之后就广为流传了，但其实它并不符合曹公的原笔原意。 ⠂ 其次，小说第一回青埂峰下无才补天的顽石被一僧一道变成扇坠大小的美玉来到人间经历了一番，回去后石上就刻了很多字，就是这块大石头在人间所见到听到感知到的一切事情，它把这些事情都记了下来，也就是《红楼梦》小说的全部内容。在小说中石头一直自称为蠢物，它是仙界的神瑛侍者下凡变成贾宝玉时夹带来的石头，也就是衔玉而生的贾宝玉嘴里的那块玉。石头挂在宝玉的脖子上，仿佛没有感知，但它原本就是通灵的呀！所以石头十分留心地观察着周围的人与物，把它所能看到听到的一切事情都细致地记录下来，遂写成了《石头记》，又被空空道人发现了。这块大石头是一块高经十二丈、方经二十四丈的巨石，呵呵！是足能写下一部书的大石头。从这个角度上讲，我更觉着《红楼梦》应该称为《石头记》。（“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无才补天、幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉的一段故事。”） ⠂ 记得在初中的时候，有一次我读《红楼梦》（程乙本）第十五回“王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵”中的这么一段文字“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来，塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”当时我在读的时候就有疑惑，曹雪芹写着写着怎么好象口气变了，前一句象是以第三人称写的，后一句象是以第一人称写的。我后来读了很多有关红评的书之后才了解到，原来程伟元和高鹗对《红楼梦》的原书曾进行过大量的修订，他们把书中以第一人称叙事的痕迹差不多全删除了，而恰好曾令我感到奇怪和疑惑的这一段话应该是程高二人没有编辑到的一段。也因为知道了这一原由才解去了我的困惑。 ⠠ 一般的文学作品叙述，通常不是第一人称就是第三人称，而曹雪芹偏偏创造性地将第一人称与第三人称这两种叙事方法巧妙地结合起来。一方面他向读者表明小说的故事内容是石头亲身经历的故事，而另一方面在受到石头见闻所限的时候，他又用第三人称叙事以方便行文。书中以第三人称叙事的地方很多，在这里我不多说了，我以戚序本几个非常明显的例子简要地向大家介绍一下书中是怎样以第一人称叙事的：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说起，倒还是个头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目，若谓聊可破闷，待蠢物逐细言来。”（第六回贾宝玉初试云雨情刘姥妪一进荣国府），博友们来看，这完完全全是作者以第一人称的口吻在引出故事么，而说话的就是自称蠢物的石头。 ⠂ 再例如第八回“拦酒兴李奶母讨厌掷茶杯贾公子生嗔”中宝玉宝钗互相赏玩对方的贴身饰物宝玉和金锁时的一段“宝钗（将宝玉）托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相。后人曾有诗嘲云：……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展放些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无‘胎中之儿口有多大、怎得衔此狼犺蠢大之物’等语之谈。” ⠂ 又例如第十八回“庆元霄贾元春归省助情人林黛玉传诗”书中用大量的篇幅描写元春省亲时的胜景之时石头忽作感慨：‘此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跋道二人携来到此，又安能得见这般世面！本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”呵呵，文中每每出现石头以第一人称口吻叙事时，用笔总是很幽默，也总是象在和读者进行交流似的，让人感到非常亲切。 ⠂ 综上两大点，我认为《红楼梦》的书名还是应作最初的《石头记》较为恰当，不知网友您的想法呢？我非常欢迎您与我一起进行讨论。 #教育创作激励计划# #红楼梦##教育创作激励计划#

西南联大课：大师解《红楼》 𐟓š 《西南联大文学课》是一门由六位文学大师主讲的课程，包括朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多和浦江清。每位教授都是国人心中的大学问家，他们的博学让人叹为观止。 𐟌🠨ﾧ苤𛎣€Š诗经》开始，涵盖了先秦两汉文学，再到魏晋南北朝文学，包括曹氏父子、建安七子和陶渊明等。宋元文学则以诗词杂剧为主，而明清文学则以小说为主。 𐟔堥Ž‹轴的课程是“曹雪芹与《红楼梦》”，由浦江清主讲。他首先介绍了曹雪芹的家世，前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗等所补。 𐟒ᠦ𕦦𑟦𘅥﹣€Š红楼梦》的研究非常严谨，他认为曹雪芹的诗风类似李贺，高谈雄辩，诙谐洒脱，有傲骨，喜欢画石头和喝酒。他还提到曹雪芹所居的山村幽静可爱，年未五旬而卒。 𐟓– 关于书名，浦江清提到了六个名字：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》和《金玉缘》。他认为《石头记》是最好的，《金玉缘》则是最俗的。 𐟌Ÿ 浦江清还谈到了《红楼梦》产生的时代和作者对自己的创作动机。这些内容对于后来者阅读《红楼梦》非常有帮助。 𐟌ˆ 当然，《西南联大文学课》中的每一篇文章都是中华文化的精粹，闪耀着璀璨的光芒。这些文学及解释，帮助我们更好地了解曹雪芹的生平，以及《红楼梦》的深刻内涵。

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