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于洪泽最新娱乐体验_于洪区副区长都有谁(2024年12月深度解析)

内容来源：友软网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

于洪泽

江苏安徽交界处一座被水淹没的古城江苏和安徽交界处，有一座被水淹没的古城，是哪里吗？提起被水淹没的古城，大家的第一印象就是浙江杭州千岛湖的遂安县古城。确实，因为新安江水库（千岛湖）淹没了大片陆地，淹没了很多地方，使得遂安淹没在水底。还因此使得浙江少了一个地级市——严州，严州因此没有地级市的规模，不得不并入杭州，成为杭州的一部分。但江苏和安徽交界处，还有一个比县还大一级，也就是州府级的城市淹没在水底。这个就是泗州。泗州，包括安徽的五河县、天长市、明光县、泗县，江苏的盱眙县、泗洪县、泗阳县这些地区。治所在江苏盱眙县一带。而因为黄河夺淮事件，导致黄河把大量泥沙带入苏北地区，最后淮河失去了入海口，慢慢扩大了洪泽湖的面积。而这些地区都在洪泽湖旁边，而位于盱眙县境内的泗州古城，就不幸被洪泽湖的湖水淹没在了湖底。直到最近，泗州古城随着考古的进行，才慢慢发掘起来。面积为2.4平方公里。泗州，在南宋时期属于金国，在宋孝宗隆兴北伐失败后泗州和海州（今江苏连云港市）一起，一直归属金国。元朝，泗州又是朱元璋的爷爷朱初一的故乡，因此有明祖陵。后来朱元璋父亲又迁移到了安徽凤阳。朱初一的孙子就是大名鼎鼎的明太祖朱元璋。朱元璋也称呼自己为淮右布衣。泗州是江淮地区重镇，位于秦岭——淮河一线交界处，是南北方的交界地带，很难说这里属于南方还是北方。泗州曾经也辉煌过，也长时间存在过，最后淹没在了洪泽湖的湖底，成为了水下古城。而这里现在有三个县，都带有泗字，都属于当时的泗州境内，包括安徽泗县，江苏泗洪县和泗阳县这三个县。它们三个都和泗州有密不可分的联系。在江苏盱眙县境内，洪泽湖底下的泗州古城，目前有更多秘密，等待发现。怎么看江苏和安徽交界处，淹没于洪泽湖湖底的泗州古城呢？#多的是你不知道的事#

江苏省有一个极为有趣的镇，这个镇在行政划分上并不属于当地，而是属于一百五十里外的另一个县。公交车每天要行驶一百好几十里路才能抵达这个镇，可以说这是江苏省内里程最长的公交线路了。这个充满趣味的镇便是淮安市洪泽区的老子山镇。这里旅游资源极为丰富，而那条往返于洪泽与老子山之间的公交线路就是洪泽区 609 路。更为有趣的是，每天早上从老子山开往洪泽方向的 609 路公交车基本都是空车。一直让许多淮安人感到纳闷的是，为什么洪泽能够撤县划区，而作为淮安机场所在地的涟水县却没有撤县划区呢？更让许多淮安人琢磨不透的是，清朝时原本就属于盱眙、如今在盱眙地盘上却离洪泽一百多里路的老子山镇为何不回归盱眙呢？洪泽划区后，连淮安市区到洪泽下面乡镇的公交都存在问题，更何况离洪泽城区一百多里路的老子山镇。先不说洪泽区 609 路公交每天往远在天边的盱眙方向跑看起来十分搞笑，单从经济成本方面来讲，这样的“放空车”现象对于并不富裕的淮安市来说无疑是一种资源消耗。放眼全国，即使在经济发达、人口众多的发达城市市区，公共交通本身也难以盈利。淮安市洪泽区 609 路公交车都是新上线的新大巴，运营成本可想而知。早些年，洪泽县到老子山镇的小中巴都是民营的，同时走洪泽湖水路也有客船前往老子山，并且水、陆运输之间曾一度形成竞争，导致价格便宜。早些年陆路走的是沿洪泽湖大堤的老 205 国道，沿途经过很多乡镇中心街道，因此客流量很大，完全不像现在的 609 路公交，早上都是“放空车”。老子山镇应该从行政上回归盱眙县，这样当地的老百姓出门办事以及就业都会非常方便。我想，对于那些想在老家上班的老子山人来说，都会选择盱眙就业，而不会跑到遥远的洪泽去就业吧？

周纯麟回忆新四军四师骑兵团29：长眠于洪泽湖边的廖加万

洪泽湖的形成与归属：为何独归江苏？洪泽湖地处江苏省和安徽省交界处，却完全归属于江苏境内，北边属宿迁，南边属淮安，两市大致各占一半。那么，洪泽湖是如何形成的？又为何独归江苏所有呢？洪泽湖位于江苏省西北部，处于苏北平原中部西侧，南望低山丘陵，北枕废黄河，东临京杭运河，西接岗坡状平原。它西纳淮河，东泄黄海，南往长江，北连沂沭，淮河横穿湖区，是淮河中下游的结合部。淮河上游从源头至洪河口，长 360 千米，水面落差 178 米。中游从洪河口至洪泽湖出口中渡，长 490 千米，河面落差 16 米。淮河下游从洪泽湖出口经淮河入海水道和苏北灌溉总渠入海，入海口称为扁担河口，长 150 千米，河面落差仅 6 米。洪泽湖东西长约 60 千米，宽约 58 千米，在正常水位 12.5 米时，平均水深约 1.9 米，最大深度 4.5 米，库容量 31.27 亿立方米，湖水表面积为 2069 平方千米，是中国第四大淡水湖，次于鄱阳湖、洞庭湖、太湖。洪泽湖在汛期或大水年份水位可高到 15.5 米，面积扩大到 3500 平方千米。洪泽湖是淮河流域的大型水库，又是航运枢纽，70% 的水源来自淮河。其出水水道主要有四个：淮河入江水道、淮沭新河、苏北灌溉总渠、淮河入海水道。秦汉时期，洪泽湖并无如今这般辽阔的水域，最初只是淮河南侧的一些浅水小湖群，主要有富陵湖、破釜涧、泥墩湖、万家湖等。汉朝之后，一些小湖消失，水面缩小，改称破釜塘。三国时期，魏国邓艾在此筑堤造湖，用于屯田，称白水塘，史载 “周围 250 里，开八水门，溉田 1.2 万顷”，大概位置在今洪泽湖东南角。 616 年，隋炀帝杨广乘龙舟游扬州，途中干旱，行至此处喜逢大雨，湖水大涨，遂将其改名为洪泽浦。唐朝时又改称洪泽湖，但水域面积并不大。 1128 年（金太宗天会六年、南宋高宗建炎二年），为抵御金兵南下，东京守将杜充在滑州决开黄河堤防，致使黄河改道，向东南分由泗水和济水入黄海，即夺泗入淮，夺淮入海。黄河滚滚而来，黄淮合流，流量增加，水位抬高，将富陵湖、破釜塘等大小湖沼、洼地连成一片，汇聚成湖。在 1128 年至 1855 年这七百多年间，黄河夺淮入海，从江苏北部流入黄海。黄河夺淮入海后，泥沙淤积，入海水道河床越来越高。黄河水患频繁，严重威胁京杭大运河的安全。明朝嘉靖时期，工部尚书兼右都御史潘季驯主持治理黄河和运河，他发明束水冲沙法，提出 “筑堤束水，以水攻沙” 的治黄方略和 “蓄清（淮河）刷浑（黄河）”，加高加长洪泽湖大堤（高家堰），用淮河的清水冲刷黄河河道，将泥沙冲入大海。清朝时京杭运河淤积，为保证大运河航行，便引黄济运，打通黄河和洪泽湖。黄河水先入洪泽湖，然后再出海。此后洪泽湖便快速淤积，湖面扩大，水位变浅。湖堤越修越高，洪泽湖终成悬湖，“堰堤大有建瓴之势，城郡更出釜底之形”。不断加高洪泽湖大堤，导致洪泽湖水位上涨，泗州城终被淹没，明祖陵也没于洪泽湖中。现在的洪泽湖大堤在洪泽湖东安，位于江苏省淮安市境内，北起淮阴区码头镇，南至盱眙县堆头村，长 67.25 千米，堤顶海拔高 19 - 19.5 米，已成为世界文化遗产。 1851 年（清咸丰元年），黄河决砀山、东溢六塘河，洪泽湖水位猛涨，礼坝（位于今三河闸南岸）被冲决，自此淮水由入海为主改为入江为主。 1855 年（清文宗咸丰五年、太平天国五年），黄河在河南开封府兰仪县铜瓦厢决口，夺山东大清河入渤海，出海口再次回到渤海。 1955 年以前，洪泽湖属安徽和江苏共有。但上世纪五十年代，淮河流域几次强降雨，发生严重洪涝灾害。由于洪泽湖分属安徽、江苏两省，在处理泄洪问题时，需多方协调，效率较低。 1955 年，为提高效率，更快应对可能再次出现的洪涝灾害，安徽的泗洪县和盱眙县划归江苏，江苏的砀山县和萧县划给安徽省。从此，整个洪泽湖都纳入江苏省。

每日一味香药226 | 芡实芡实，又称鸡头米、水流黄、鸡头果、苏黄、黄实、鸡嘴莲等，是睡莲科植物的干燥成熟种仁。芡实在秋末冬初采收成熟果实，去除果皮和硬壳后晒干。因其与花蕾形似鸡头，故得名“鸡头米”。芡实主要分为南芡和北芡两种。南芡，又称苏芡，主要产于江苏太湖地区，苏州是南芡的主产地。南芡主要有紫花种和白花种之分，其中白花种品质最佳。北芡则主要产于洪泽湖地区，多为野生或半野生状态。芡实营养丰富，被誉为“水中人参”。其色泽白如莲子，细如珍珠，是水中八仙之一，也是初秋“四大名补”之首。古代有人将芡实当作米食用，甚至作为救荒的粮食。芡米除食用外，还可酿酒。根、茎、叶、果均可入药，外壳可作染料，嫩叶柄和花柄剥去皮后可作蔬菜。中医认为，芡实味甘、涩，性平，归脾、肾经，具有益肾固精、补脾止泻、除湿止带的功效。《本经》记载：“主湿痹腰脊膝痛，补中除暴疾，益精气，强志，令耳目聪明。”而《纲目》则载：“止渴益肾。小便不禁，遗精，白浊，带下。” 炒制方法：将净芡实放入锅内，用文火加热炒至微黄色时取出，放凉后收藏即可。麸制方法：先将麸皮放入热锅内炒至烟起，再将净芡实倒入，拌炒至微黄色，取出，筛净麸皮，放凉。每100kg芡实用10kg麸皮。土制方法：取伏龙肝粉置锅内，用文火加热炒至松时，放入净芡实，炒至微黄色，取出，筛去伏龙肝粉，晾凉。每100kg净芡实用20kg伏龙肝粉。盐制方法：取芡实加盐水润1夜后蒸透，每10kg芡实用120g食盐和适量水。盂诜：凡用芡实，蒸熟后烈日晒裂取仁。亦可春取粉用。芡实南北地区均有分布，是一种常见的中药材和食材。

野外常见花草芡（qi㠮）（假莲藕、湖南根、肇实、刺莲藕、鸡头米、鸡头莲、鸡头荷、鬼莲）生长：睡莲科，大型一年生水生植物。分布:广布于东南亚。我国南北各省区湖塘沼泽中均有野生江浙一带有栽培。分类有南芡、北芡之分。南芡，又称苏芡，产于江苏太湖地区。苏州是南芡的主产地，市郊的荡口、黄埭、渭塘一带所产的芡实早以"南塘鸡头米"之名享誉中外。品种尤以白花种为佳，品质在南芡各品种中居首位。北芡产于洪泽湖地区，为野生或半野生状态。功效: 补脾止泻，益精固精，除湿止带。宜于脾虚久泻。根、茎、叶、果均可入药。除食用外，还可酿酒。外壳可作染料。嫩叶柄和花柄剥去皮后可作蔬菜。

【途次夜宿敬亭山听雨】诗/石渭（一）一路秋雨一路寒，途次夜宿敬亭山。遥想太白独坐吟①，唯唱此山两不厌。流放夜郎遇大赦②，桃花潭水诗千年③。众鸟孤云今犹在，不见当年醉诗仙。（二）曾经梦游敬亭山，古寺白云拜先贤。石涛广教罗汉聚④，子瞻古寺佛经传⑤。一画开天辟蹊径⑥，两道惊地释前缘⑦。雨中不见孤云飘，但闻天籁谱仙弦。一一注：①唐诗仙李白有《独坐敬亭山》诗，诗云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”②唐肃宗乾元二年，即公元759年春季，李白因涉及李璘案而被流放，时李白58岁，本是拟经过如今的重庆，到达夜郎。当一路走到白帝城时，忽然收到自己被赦免的消息，惊喜万分，于是便乘坐小舟沿东而下直达江陵，故有早发白帝城千古绝唱。诗曰：早发白帝彩云间，千日江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 ③桃花潭位于安徽省宣城市泾县桃花潭镇。‌唐代诗人李白曾在此地写下“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古绝唱。 ④石涛于广教寺曾画有并存于寺内《石涛罗汉百页图册》，根据石涛在画中自题，最早一开创作于“丁未” (1667 年)，石涛时年26岁，并赠于安徽宣城敬亭山广教寺存。整套册页作品分别作于1667年、1669年、1670年，1672年，即从石涛的26岁至31岁，历时6年之久，实为石涛倾力之作。 ⑤现存敬亭山广教寺西塔石刻位于塔内第二层西面壁门上方，横向嵌入，四周镶砖框。石刻高约32.5厘米，宽约46.7厘米。刻石文字为阴刻正楷书体，文字尚且可辨，主要内容包括《观自在菩萨如意轮陀罗尼经》咒语部分、苏轼落款及刻石跋文。刻石署款:“元丰四年(1081年)二月二十七日，责授黄州团练副使眉阳苏轼书以赠宣城广教院模上人… ⑥一画，清石涛的绘画美学思想。《苦瓜和尚画语录ⷤ𘀧”𛣀‹：“一画者，众有之本，万象之根……立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”认为“一画”是世界万物形象和绘画形象最原始、最简单、最普遍、最基本的因素，反映出宇宙艺术统一的美学观念，进而认为“一画之法，乃自我立”。 ⑦石涛早年遁入。佛门，明清之际，佛道相参，石涛亦受到佛教禅宗与道家思想的影响，还俗扬州大涤子堂其间，修佛入道，主张“无法而法，乃为至法”，表达艺术创作求新求变的理念，终以独特画风，冲破摹古的樊篱，被奉为中国艺术史“表现主义”的先驱，予以后世深远的影响。 2024年10月7日，甲辰龙年9月初5，晨5时从海州启程，行程三小时，晨八时于洪泽湖服务区早餐休息，10时沿高速继续前行，12时行至香泉服务区加油400元，前行至清溪服务区加清溪山泉水十几桶，一路风雨兼程，至宣城博物馆方知为规划馆，且瑞弗车高无法入停车场，直接北斗七星导航，冒雨行驶至敬亭山风景区南门，雨中夜宿敬亭山下，听雨赋诗，夜梦吉祥，捻韵记之以述。 [作揖][作揖][作揖][鲜花][鲜花][鲜花] #一起学习吧# #万物清明# #传统文化# #中华传统文化# #我的旅行日记#

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