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最有骨气的朝代在线播放_十大最可怕的王朝(2024年12月免费观看)

内容来源：友软网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

最有骨气的朝代

为什么说明朝是最有骨气的朝代? 说明朝是最有骨气的朝代，最直接的体现莫过于土木堡之变后，明朝面临生死存亡的时刻。正统十四年（1449年），明英宗遭蒙古瓦剌部擒获，明朝之精锐损耗殆尽，国都北京几近门户洞开。按常理这种局面下很多王朝可能就顺势跪了，但明朝偏不。兵部尚书于谦果断站出来，坚决反对南迁的主张，一心坚守保卫北京的决心，快速把剩下的兵力组织好，拥立英宗的弟弟做景泰帝，稳定了朝廷的局势。北京保卫战中，明军以弱胜强，硬生生顶住了也先率领的蒙古大军，避免了亡国的命运。这不仅仅是军事胜利，更是骨气的体现——不和谈不迁都不投降拼到底。而且明朝还有一条祖训：“不和亲不赔款不割地不纳贡天子守国门，君王死社稷。”纵观整个明朝历史，基本贯彻了这一祖训。哪怕到了明末，崇祯皇帝宁可自缢煤山，也不选择逃亡或投降。明朝的骨气不仅仅是在战场上的顽强抵抗，更在于它那种“宁为玉碎”的尊严和无畏。其他王朝或有妥协和退让，而明朝却把“坚韧”和“无畏”写进了自己的基因。那么你觉得明朝这份骨气从何而来？是制度的造就，还是文化的积淀？欢迎一起聊聊！#明朝#

一句“天子守国门，君王死社稷”让明朝成为很多人心中最有骨气的朝代，明朝强大的军事实力也是有目共睹，那为什么明朝还是被灭了呢？在浩瀚的历史长河中，总有些朝代如同夜空中最亮的星，闪烁着独特的光芒。明朝，这个以“天子守国门，君王死社稷”为信念的朝代，便是其中之一。它用铁骨铮铮书写了无数传奇，那强大的军事实力更是让后人赞叹不已。然而，就是这么一个看似坚不可摧的王朝，为何最终还是难逃覆灭的命运？这背后究竟隐藏着怎样的历史秘密？今天，就让我们一同走进那段波澜壮阔的历史，探寻明朝陨落的真相。明朝，自朱元璋于1368年推翻元朝，建立大明以来，便以其独特的魅力和强大的实力吸引了无数目光。朱元璋，这位出身贫寒的布衣天子，凭借着自己的智慧和勇气，一步步登上了权力的巅峰。他深知创业的艰辛，因此在治国理政上尤为勤勉。他不仅推行了一系列有利于民生和发展的政策，还建立了强大的军事体系，确保了国家的安全和稳定。在他的治理下，明朝的军队如同猛虎下山，所向披靡，让敌人闻风丧胆。到了明朝中期，朱棣即位后，更是将明朝的军事实力推向了一个新的高峰。他亲自率领大军北征，成功击退了蒙古势力的侵扰，巩固了北方边疆的安全。同时，他还大力发展海军，郑和下西洋的壮举便是明朝海军强大的最好证明。那段时间，明朝的军队不仅在国内威震四方，在国际上也享有极高的声誉。然而，正如古人所言，“盛极而衰”，明朝的辉煌并未能持续太久。随着时间的推移，明朝的统治体制逐渐暴露出了严重的弊端。朱元璋在建立明朝后，为了加强中央集权，废除了丞相制度，将大权集于一身。这一做法虽然在一定程度上加强了皇权，但也导致了政务处理的效率低下和官僚体系的僵化。到了明朝中后期，随着政治腐败的加剧和官僚主义的盛行，明朝的统治体系已经变得千疮百孔、摇摇欲坠。更为致命的是，明朝的经济问题也日益凸显。明朝中后期，土地兼并现象日益严重，大量农民失去了土地，生活陷入困境。同时，随着商品经济的发展和白银货币化的推进，社会贫富差距进一步拉大，社会矛盾日益激化。农民起义此起彼伏，不仅严重破坏了社会生产力，也动摇了明朝的统治基础。这些起义虽然最终被镇压，但明朝的元气已经大伤。而在对外政策上，明朝也犯下了致命的错误。明朝自建立之初，便实行闭关锁国的政策，限制了与外部的交流和贸易。这一政策虽然在一定程度上保护了国内的产业和手工业，但也导致了明朝在国际上的孤立和落后。当欧洲各国正在经历文艺复兴和工业革命时，明朝却仍然沉浸在自给自足的小农经济中无法自拔。当西方的坚船利炮打破东方的大门时，明朝才猛然发现，自己已经远远落后于时代。 16世纪末至17世纪初，明朝面临着前所未有的外部威胁。北方的蒙古势力虽然被暂时击退，但东北的女真人却在不断崛起。努尔哈赤领导的后金政权，凭借强大的军事力量和民族凝聚力，逐渐统一了女真各部，并对明朝构成了巨大的威胁。在萨尔浒之战中，明朝军队遭遇了前所未有的惨败，彻底失去了对辽东地区的控制。此后，后金政权不断南下侵扰，明朝的边防形势日益严峻。与此同时，明朝内部也陷入了空前的危机。天启年间，宦官魏忠贤专权擅政，大肆打压异己，使得朝政更加腐败不堪。崇祯皇帝即位后，虽然励精图治，试图挽救明朝的危局，但此时的大明已经病入膏肓、积重难返。面对内忧外患的困境，崇祯皇帝虽然有着强烈的责任感和使命感，但终究无法力挽狂澜。他拼尽全力想要保住大明江山，但无奈大厦将倾，独木难支。 1644年，李自成率领的农民起义军攻占了北京城，崇祯皇帝在绝望中自缢身亡，明朝的统治至此宣告结束。然而，明朝的陨落并未就此停止。在南方的南京等地，明朝的残余势力仍然在进行着顽强的抵抗。他们拥立明朝宗室为帝，继续与清朝进行斗争。然而，在清朝强大的军事力量和先进的政治制度面前，这些抵抗最终都以失败告终。回顾明朝的陨落，我们不禁感慨万千。这个曾经辉煌一时的王朝，最终却因为内部的腐败、经济的衰败和外部的威胁而走向了覆灭。但明朝的陨落也给我们留下了深刻的教训和启示。它告诉我们，一个朝代要想长治久安、永葆生机活力，就必须不断进行自我革新和与时俱进。否则，即使再强大的军事实力也难以抵挡历史的洪流。明朝的陨落虽然令人惋惜，但我们也应该看到它在中国历史上的重要地位和贡献。明朝不仅继承了前代的文明成果，还创造了许多新的文化和技术。它在政治、经济、文化等方面都取得了显著的成就，为后世的发展奠定了坚实的基础。同时，明朝的骨气和精神也永远值得我们铭记和学习。当我们站在历史的高度回望那段波澜壮阔的历史时，我们不禁为明朝的辉煌与荣耀而自豪，也为它的陨落与悲剧而惋惜。但无论如何，明朝都已经成为了历史的一部分，它的兴衰更替和沧桑巨变也成为了后人研究和借鉴的重要历史资源。让我们铭记历史、汲取教训、开创未来，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！#我要上热门# #历史#

明朝真的有些差强人意。网上不少人认为明朝是最有骨气的朝代，依据是“天子守国门”。但我实在不觉得这算有骨气，这分明是没底气、没实力的表现。试想一下，如果实力充足，哪里还需要天子去守卫国门呢？完全可以将国土向外拓展几百公里甚至几千公里，甚至可以做到御敌于国门之外。整个明朝也就明太祖朱元璋和明成祖朱棣有扩张的雄心，其余皇帝都是得过且过，毫无进取精神。不然也不会几百年都收复不了新疆，到最后领土只剩下汉地十八省了。

为什么宋灭和明灭表现的如此极端都说宋朝是最没骨气的王朝，那些皇帝更是些懦弱无能之辈，有宋几百年除了送银子送人头就是投降。但是在宋朝灭亡之战一一崖山之战中，出现文天祥陆秀夫这些宁死不降的官员，更有十万军民主动跳崖陪着宋王朝一起覆灭，那种场景惊天地，泣鬼神。都说朱明王朝是最有骨气的朝代，天子守国门终其一朝坚持不和亲不投降。但为什么明朝末年，崇祯皇帝敲响朝钟，却不见一个大臣上朝。那个南明王朝，更是一盘散沙！各种花样的窝里斗和南宋覆灭前的同仇敌忾的气节，坚持抗争到底，简直是两个极端。#动态连更挑战# #历史#

如果崇祯和皇太极议和，有没有翻盘的可能？崇祯：我给你赔偿，咱俩讲和行不行皇太极：太行了大兄弟，我帮你打李自成崇祯：这不用了，我有的是人。皇太极：我的骑兵嘎嘎猛，试试嘛？实话实说明末的矛盾的确突出，灭亡的因素有很多，但明军的战略失败也是不争的事实，崇祯将明军精锐都布置在辽东防线，结果让李自成捡了漏，最后成全了皇太极。就连皇太极也说了：我这皇位抢的是李自成，不是大明的，大明朝你要感谢我，真是没脾气！那如果明朝和清朝议和，有没有翻盘的可能呢？其一：违反祖宗意愿，但形势所迫。明朝被誉为最有骨气的朝代，不称臣，不求和，不纳贡。但如果相比较皇位，面子也就没那么重要了不是？当时是有求和资本的，清军面对孙承宗打造的关锦宁防线并没有太好的办法，一个关锦防线把努尔哈赤和皇太极治的服服帖帖。所以只要明朝想议和，清朝大概率会接受。只要明朝腾出手来，李自成不可能有啥太大作为，只要议和成功，辽东防线放个祖大寿就够了，洪承畴和卢象昇可以调回来支援孙传庭。可能都不用回来俩，洪承畴带着他的“洪军”回来就够了，再加上孙传庭的力量，那李自成分分钟钟就得举手投降。洪承畴打这群起义军是最有经验的，当年在陕北把李自成当经验宝宝一样刷战功。其二：如果解决内部矛盾，形势大为好转。就算不能彻底消灭起义军，至少也不可能出现被偷袭的结果，明末将领的能力是毋庸置疑的。有洪、卢、孙、祖四大猛人撑着，明朝面对义军和清军都占有一定的优势的，如果缓和作战形势，崇祯虽然能力有限，但他还是想往正路上走的，给他几年时间，没准儿还真就能翻盘。除非明军把自己的关锦防线割让出去，否则拖个十年八年的问题还真不大。其三：明朝还缺个像张居正那样的文官。如果说明朝灭亡的帮凶，那文官绝对算是头号祸害，朝廷都要灭了，那群文官整天还在内斗、对骂、互相指责。崇祯也意识到这个问题，也想惩治这帮人，但离谱的是他惩治的全都是能人和义士，而任用高起潜、温体仁这种人，还真不如把魏忠贤留着继续用，还有孙承宗，难道他没有能力还是没威信？崇祯在位17年换了50个首铺，什么概念啊？大家觉得如果明朝先议和，有没有翻盘的可能呢?

“天下无敌”的明朝，坐拥两百多万军队，为何还会被打得那么惨？易中天说出一句话道破天机，却引起无数网友反对。一句“天子守国门，君王死社稷”让明朝成为很多人心中最有骨气的朝代，明朝强大的军事实力也是有目共睹，那为什么明朝还是被灭了呢？这一直都是历史爱好者们争论的热点，其中包括“小冰河期”“东林党争”等都是一些比较主流的观点，而学者易中天直接表态说：“明灭亡的主要原因只有一条，就是朱元璋把天下变成了朱家一家的天下。”这番言论在网上引起了一片反对之声。但易中天的说法其实并非毫无道理，因为在明代以前，天下是士大夫和皇家共存共治的，而到了明代，士大夫的地位骤然下降，几乎沦为了皇帝的奴役。公元1380年，中国最后一个丞相胡惟庸被杀，三族被灭，前后受牵连的平民及官员超过3万人，从此朱元璋大权独揽，中国的皇权统治达到巅峰。此后，朱元璋继续打压士大夫阶层，“郭桓案”“空印案”“蓝玉案”又死了10多万人。当时的士大夫阶层可以说是人人自危，据说明朝官员每天上早朝前做的第一件事就是跟家人料理后事，怕的就是有去无回。统治阶级权力的强化就意味着被统治阶级权力的丧失，这里倒霉的可不只是士大夫阶层，老百姓的生活更是水深火热。明朝在经济上的收入不同于其他朝代，它的国库收入很低，但税收却很高，为什么？因为要打仗啊。连年征战不仅掏空了很多人的家底，也让不少人流离失所，成为了乞丐。你说实在不行，干脆去当兵吧，结果发现在明朝当兵比做乞丐还惨。因为乞丐至少无拘无束，还有人身自由，而当兵却世世代代都要被束缚在卫所里，给皇帝和武将们当牛做马。这里就不得不提一下明朝的军户制度，朱元璋把全国划分成若干个卫所，然后将军户们编入各个卫所中驻扎，并且终生不能离开。而之所以叫“卫所”是因为这套体系是由“卫”和“所”两种基本的建制组成的，其中最著名的“卫”就是锦衣卫。朱元璋设计卫所制度的最初构想是，由国家分发土地，让军户们农忙时种地，农闲时训练，遇到战事直接组建军队上阵作战，这样就可以实现所谓的“养百万兵而不费民间一粟”的目标。这个想法起初效果很好，明军迅速扩张，从几十万军队增加到了一百八十万人。到了永乐年间，更是达到了二百八十万人的恐怖数字。但是随着军队内部的的腐败——军户的土地和劳动成果被军官占有、军户地位的低下——军户不能参加科考，也就是说军户永远不能改变自己的社会阶层，这些问题的暴露使得军户们的士气低下，无数军户开始逃亡他乡，仅明英宗时期逃跑的军士就是一百二十多万。这样涣散的军心谁还能指望他们能上阵奋勇杀敌啊。这么一分析，明朝的灭亡可以说是再正常不过了。以上观点大部分都是出自于《被统治的艺术》一书，这本书的作者是哈佛大学中国历史学教授宋怡明，它讲的主要是统治阶级制订的军事制度是如何塑造普通百姓生活的？以及被统治阶级是如何在高压下展示生存智慧的？鲁迅先生说，中国自古只有两个时代，暂时做奴隶的时代和想做奴隶而不可得的时代。既然长久的做奴隶，那么自然也要学习一下奴隶的智慧。读读这本《被统治的艺术》，感受一下平民百姓不得不学会的圆滑，不得不施展的智慧和不得不掌握的充满辛酸的所谓被统治的艺术，看看能不能从我们先人的生活里面读到你自己的影子。

【我的议论逻辑已被雅思大作文腌入味了……有时候表达有点奇怪见谅/7338】在小红书上第一次看见纯正纸皮，帖子是对于我国历史教材的国耻内容讨论，意思大致是我国教材认为朝代末期封建统治者的残暴统治不是耻辱，但是西方侵略者对中国的侵略才是耻辱，所以在这样的教材下培养了很多民粹主义。于是我说，因为中国人坚持的就是脚下的土地，在国家周期的变化中始终有人为脚下的土地耕耘奋斗，南渡失去的土地也会拿回来，而且我们是多民族国家，再怎么也不过是合久必分，分久必合。反观清末，我们是真正失去了脚下的土地，统治者贪图享乐一味讨好，人民麻木不仁，再加上这些被割让的土地上的人民因为分离太久缺乏共同的认同感，这段最没有骨气的历史为什么不能是国耻呢？让我没有想到的是，就这样短短几句话，对面就破大防了，连回我两条“你不能理解我说的”，还把我拉黑了……很搞笑的是她主页还写“能接受跟我不同的观点”。毕竟是第一次遇到这么典型的纸皮，本来还想深入了解一下这些人是怎么形成这种观点的呢，我还很客气地举例欧洲中世纪封建成那样也不见得人家觉得耻辱；美国人对印第安人的屠杀也不见得羞耻；还有新加坡不也有殖民侵略，抗日华人同胞被大肆屠杀但是“原谅不遗忘”来引起对面的兴趣…… 说实话，纸皮真的莫名其妙，他们所谓的开放包容自由到底在哪呢？

《二十四史》名句是什么？《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则： 1、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！（《晋书》）译文：我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。 2、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）译文：志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。 3、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）译文：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。 4、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）译文：要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。 5、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）译文：仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。 6、养心莫善于寡欲。（《明史》）译文：修养内心的好办法是减少欲望。 7、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）译文：欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。 8、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）译文：大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。 9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》）译文：比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 10、迷而知返，得道不远。（《魏书》）译文：迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。 11、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）译文：指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。 12、遗子黄金满籝，不如一经。（《梁书》）译文：留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。 13、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）译文：把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？ 14、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）译文：以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。 15、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必濬其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）译文：希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。

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𐟓œ历史巨变 | 大明王朝的终结篇章 𐟓–书名：《大明最后的十七年》 ✍𐟏𛯸作者：蔚旻 . 𐟍€对于历史爱好者来说，明朝无疑是一个充满故事和争议的朝代。 . 𐟔Š锦衣卫制度的复杂评价，袁崇焕的命运起伏，农民起义的爆发，……，这个朝代充满了讨论的话题。 . 𐟓𙢀œ天子守国门，君王死社稷”，这句话见证了大明王朝的坚定信仰。然而，这个有骨气的朝代最终在1644年结束了其不到300年的历史。 . 𐟓š这本书详细描述了明朝最后十七年的历史，从魏忠贤的倒台，袁崇焕的命运多舛，温体仁的权倾朝野，到内忧外患的两难处境，卢象昇和孙传庭的英勇牺牲，最终以崇祯皇帝的自缢结束。 . 𐟒”整个时期内忧外患，尽管崇祯皇帝有万般才能，也难以抵挡历史的洪流，最终亲眼目睹了明朝的灭亡。 . 𐟓关于明朝的书籍，我读过几本，相比之下，这本书更能从细节入手，将每一段故事描述得生动形象，仿佛置身于当时的背景之中，让你的思绪随着大明最后十七年的变化而跌宕起伏。 . 𐟌𛥎†史是复杂的，世事兴衰，轮回罔替。我们读历史、了解历史，只有这样，才能更加清醒地看向未来。

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