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说文最新娱乐体验_笔趣阁(2024年12月深度解析)

内容来源：友软网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

“良”字是否有锁的含义？𐟔 “良”字的本义一直存在争议。在《说文》中，它被解释为“善”和“贤”，但甲骨文的解读却有些不同。李学勤在《字源》中提到，“良”字可能象征水中的横梁或拦鱼水坝。有人认为，“良”字有一个孳生字“鋃”，它代表锁，而且“良”字的形状与锁非常相似。然而，甲骨文中的“良”字中间似乎没有穿过去的迹象。古代的锁具体是什么样子，我们也无从得知（如“扃”或“门栓”）。希望各位网友能提供更多信息，解答这个疑问。𐟙

《说文解字》必读版本推荐 𐟓š “不读《说文解字》，犹不读天下书也”。《说文解字》原书成于汉和帝永元十二年（100年）至安帝建光元年（121年）。宋太宗雍熙三年（986年），宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分为上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本。以下是精选的几本推荐书目： ✅ 《说文解字》中华书局豆瓣评分：9.2 ✅ 《古文字学》黄德宽上海古籍出版社豆瓣评分：9.4 ✅ 《说文解字注》段玉裁中华书局豆瓣评分：8.8 ✅ 《文字学ⷦ𑉥헦𕁥˜图谱》孙常叙上海古籍出版社 ✅ 《古文字趣谈》陈炜湛上海古籍出版社豆瓣评分：8.8 ✅ 《殷墟甲骨文》王宇信文物出版社 ✅ 《石刻古文字》赵超文物出版社 ✅ 《木简、竹简述说的古代中国》 [日]富谷至豆瓣评分：8.4 ✅ 《战国楚竹书史学价值探研》杨博上海古籍出版社豆瓣评分：8.3 ✅ 《新出简帛与古文字古文献研究》赵平安商务印书馆豆瓣评分：8.2 ✅ 《简帛典籍异文研究》吴辛丑中山大学出版社 ✅ 《甲骨文字学纲要》赵诚中华书局豆瓣评分：7.7 𐟎“ 想要深入了解《说文解字》和古文字学，可以参考以下三门课程：武汉大学音韵学万献初中华文字学之研究周虎林声韵学之旅竺家宁这些书籍和课程将带你走进古文字的世界，探索汉字的奥秘。

赋有诗书气质的女孩名字，宝爸宝妈们赶紧收藏！晨语晨者，又《尔雅》曰：天驷，房也；大辰，房心尾也。《说文ⷥ𗤸‰》“早昧爽也。从辰。辰，时也。辰亦声。”表意阳光积极，希望与光明。语者，论也。从言，吾声。《集韵》慈邻切，音秦。关中语也；“直言曰言，论难曰语”，意即自我陈述是“言”，与别人谈论是“语”。晨语，花晨月夕，妙语连珠。这两字文雅大气，音律婉转，节奏感强。有能言善辩、思勤细致之意，也可表阳光向上、态度积极。组合搭配，寓意美好，发音饱满，给人以文质彬彬之感。芮璇芮者，草初生也，《唐韵》而锐切，音汭。《说文》芮芮，草生貌。又《本草注》石龙芮，生于石上，其叶芮芮短小，故名。给人以旺盛、生机的感受，亦带有清新感。女者，娇俏可爱，令人艳羡，无不称赞。璇者，带玉，《说文》解释为“璇，美石次玉。”《晋书》也有云“若不能用玉，可用白璇珠”，给人以洁白无瑕、价值连城之感。芮璇，瑞星蓬芮，璇霄丹阙。仙气十足、意境缥缈，给人一种吉祥美好的感受。两字搭配，平仄相对，声律和谐优美，读来波澜起伏，朗朗上口。用作人名，表意温柔轻盈，带有生机盎然、温顺文雅的内涵。梦然梦者，不明也。从夕，瞢省声。莫忠切。大卜掌三梦之法，一致梦，二觭梦。《庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。唯美梦幻，超然卓越。然者，《说文》“然，烧也。”徐铉注“然，今俗别作燃。” 《孟子ⷥ…쥭™丑上》“凡有四端（仁、义、礼、智四种开端）于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。” 梦然，美梦成真，浑然天成，悠然自得。给人一种梦幻唯美之感，仿佛置身于仙气飘然之境，让人舒心顺意、怡然自得。这两字搭配，婉转动听，用作人名，有超然独立之意，寓能如愿以偿、心想事成。悦容悦者，悦，犹说也，拭也，解脱也。《尔雅ⷩ‡Š诂》乐也。《韵会》喜也。《报任少卿书》有云士为知己者用，女为悦己者容。喜悦之情溢于言表，给人以和颜悦色、心悦诚服之感。容者，盛也。仪也。受也。徐铉曰：屋与谷，皆所以盛受也。《书ⷥ›陈》从容以和。姿容貌丽，有容人之量，给人从容不迫、临危不乱的感受。悦容，心怡神悦，姿容貌丽。固有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之韵味，也有赏心悦目、心旷神怡之美感。用作人名，一曰姿容貌丽、楚楚可人，二则心质淳朴、至真至纯。表意舒雅端庄、出尘脱俗。婷菲婷者，和色也。《集韵》同娗。娉婷，美好貌。《杜甫诗》不嫁惜娉婷。《軰无已诗》当年不嫁惜娉婷，传粉施朱学後生。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。有美好之意，女子亭亭玉立、皓齿明眸。菲者，芴也。《诗ⷩ‚𖩣Ž》采葑采菲。《疏》郭璞曰菲草生下湿地，似芜菁，华紫赤色，可食。又《博雅》菲菲，香也。芳菲菲兮满堂，宜室宜家，柔和吉祥。婷菲，袅娜娉婷，芳菲满园，蝶飞燕舞。给人印象温柔和顺，自然清丽。有窈窕淑女，身姿曼妙之意，用作女孩名，悦耳动人，表意女孩风仪玉立，袅袅婷婷，姿色动人。是一个不可多得的好名字

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「中庸」「帛书老子」朱熹注解《中庸》可能是错的。中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。中，应该就是“道”。万物之原点。庸，《说文》说：用也。中庸合起来就是用中之道，以中为用。深圳ⷦ𗱥œ𓥍Ž侨城

【经典正考】八卦卦名解说：兑卦 ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易》说：《兑》是八经卦之一，卦形如上（图一）。此卦形上下重叠，即本卦卦形（图二）。总之，本卦取名“兑”，是因为本卦是兑上兑下，只能取名“兑”。又，卦爻辞中有五个“兑”字，又据多见字取名。至于“兑”的含义，《说文》：“兑，说也。……一曰谈说也。”《彖》传：“兑，说也。”《说卦》传：“兑，说也。”《序卦》传：“兑，说也。”足见“兑”在本卦即“说”义。像本卦这样，《彖》传、《说卦》传和《序卦》传对卦名解释如此一致，在《周易》中仅此一例。高亨先生的见解同上。李镜池先生解“兑”为悦，说本卦主要是讨论邦交问题。好在两说不是完全互不相容。以下兼采两家解说。金栋按：兑，帛书《周易》作“夺”（在第四十一卦）。兑、夺，或认为二字通假，亦或古今字、异体字而已。如邓球柏先生《帛书周易校释》说：“夺，卦名。夺……假借为敚。敚，强取。《说文解字》：‘敚，强取也。《周书》曰：敚攘矫虔。’《广雅ⷩ‡Š诂（一）》：‘敚，取也。’《吕览ⷦ…Ž行》：‘无忌劝王夺。’《注》：‘取也。’〇夺，通行本作‘兑’。夺、兑古音同。卦中同。” 刘大钧先生《今、帛、竹书〈周易〉综考》说：“今本兑卦之‘兑’，帛本作‘夺’，竹书此卦残缺。……案《礼记ⷦꀥ𜓤𘋣€‹：‘齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。’郑注‘夺’曰：‘或为兑。’《说文》释‘敚’字：‘《周书》曰：敚攘矫虔。’《广韵》入声十三末曰：‘敚，古夺字。古《周书》曰：敚攘矫虔。’可知，《广韵》以‘敚’字为古文，以‘夺’字为今文。可知今本用‘兑’是取古文，帛本作‘夺’是用今文。” 据上刘大钧先生所引考证，夺，同敚（音夺duo），是古今字，而非通假字。夺，同兑，是儒经今、古文之别。夺、敚、兑三字，后世演变为通假字、或古今字，亦或异体字。实际上，兑，乃敚之省偏旁攵（音扑pu）而为兑，古代用字通例。由于出土文献资料的逐渐被挖掘，此等用字非常之多，到底何为本字、何为借字，相关专家学者并未定论，使后学者无所适从。若以本字释之，则合经旨；若以借字释之，则“差之毫厘，失之千里”也！然而，亦有折中者，如李零先生《死生有命富贵在天：周易的自然哲学》说：“兑，马王堆本作‘夺’（上博本缺），字同敚。兑字有多种读法，一读说，二读悦，三读敚（同夺），四读脱。” 故致古今解经之大师、专家学者们，岐说各异，莫衷一是。然而，似乎皆能自圆其说。殊不知，观古今治《易》者，八卦卦名之解说，又多是如此。可谓：一人有一人的“伏羲”八卦用字，各家有各家的“文王”周易演说！至今是否仍为一本糊涂账？明智者则自知矣！

礼记.学记：古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。按：《说文》：纽也。十二月，万物动，用事。象手之形，时加丑，亦举手时也。《说文解字注》：十二月阴气之固结已渐解，故曰纽也。象手之形，人于是举手有为。又者，手也。从又而联缀其三指，象欲为。而时溧洌气寒，未得为也。从十二月与十二地支相配关系看，丑为四临之一，临春，乃一年阴阳之气相接之时，比物丑类者，乃欲以造化之本源处析其物类所属也，道德经强调出有入无，义亦相通网页链接

战国剑璏w㨩有人读璏zh㬠正确读音应是w㨩说文有详解。

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