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净慧老和尚前沿信息_老和尚和净慧练功(2024年12月实时热点)

内容来源：友软网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

净慧老和尚

出家五年的心路历程：从烦恼到禅定出家并不意味着烦恼的终结。只要内心无法平静，无论身处何地，都无法找到真正的清净。真正的禅定功夫是修心的关键，通过禅定的觉性来破除妄想，让心在任何境界中都能保持不动摇，不生妄念，不执着于法相境界。只有这样才能达到心无所住的真清净。烦恼源于妄想和分别，执着于法相境界中的自我意识，形成贪嗔痴慢疑的欲望。当分别执着的欲望在事物成住坏空的过程中无法真正把握住法相境界的变幻，乃至无法掌握自己的生死，无法满足各种欲望，就会生起种种烦恼。这就是众生的烦恼根源。修行就是安心。出家时的我，还没有修到禅定的功夫，无法安住自己的心，因此一直在烦恼中度过。虽然每天都有打坐参禅，但不知道禅的真实法义，只把它作为静心和安抚烦恼情绪的方法，并不了解禅观觉照的真实作用。所以当生活中的烦恼现前时，毫无觉性可言，只是对着烦恼的事物进行思维分别，着相在烦恼的境界中不知觉悟，怎么能不烦恼呢？每天看似在修行，却不知什么是修行？怎么才是真正的修行？就这样茫然机械地过着出家的“修行生活”。第二年，正赶上本幻老和尚百岁寿诞，深圳弘法寺传三坛大戒，遵从师命去弘法寺授戒。在弘法寺住了一个月，见到了久闻大名的一些高僧大德，也是我们的戒和尚、教授师、尊证师等师尊。久负盛名的有本幻老和尚、净慧老和尚、传印老和尚、弘法寺白云长老、香港的觉光老和尚、台湾的星云老和尚等著名大德。授了戒，也算是得戒的比丘了，回到寺院，一切如旧，继续所谓的“修行生活”。

阿尼哥的白塔：一段时光的记忆 𐟕Š️ 距离上次朝礼白塔已经过去了十多年。2003年，我曾随师父一同前往，那时白塔寺正在进行修缮，并未对外开放。师父走到寺院东侧胡同的尽头，那里离白塔最近，他就在那儿拜了下去。他说，白塔寺和大白塔一样令人心满意足。那条胡同的尽头是个公厕，与白塔仅一墙之隔。我感到有些抱歉，但师父笑着说，这无关紧要。白塔寺一直在修缮，后来很少有机会进去参观。上大学时，我和雷梵曾从学校徒步到法源寺，从北三环走到南二环，西四这条街算是走了全程的三分之一。东西向的街道依次是白塔寺、广济寺、北京居士林和西什库教堂。在这些地方，我曾经听过黄念祖老居士的课，叶曼老师讲经……在广济寺圆通殿门外，我第一次见到有学生向净慧老和尚请益。因为曾在白塔寺看到八思巴大师的故事，后来我到五台山时专门去拜谒了他的墓。如今，寺院重新开放，胡同里遍布咖啡馆，网红们花枝乱颤、巧笑倩兮……二十年过去了，白塔寺依然在那里，静静地见证着时代的变迁。𐟍

柏林禅寺探秘：历史韵味自然美清明时节，赏心悦目的三件事：到赵县赏梨花、拜佛、品尝牛杂。赵县历史悠久，自春秋战国时期起就有记载，先后属于鲜虞、中山、赵国，南北朝时期更名为赵州，这个名字从此沿用至今。赵县东部土壤为砂质褐土，非常适合雪花梨的生长。孔老夫子在春秋时期游历各国时，或许曾品尝过这种梨。如今，我们更热衷于赏梨花。周末，携家带口驾车前往赵县，无需导航，只需跟随车流即可到达。万亩梨园中，可以远眺、细观，甚至捡一片梨花做成书签，让孩子们在树丛中蹦跳玩耍。接下来，我们前往柏林禅寺。柏林寺是赵县乃至整个石家庄的精神支柱。相传在唐太宗时代，这里被称为观音院，庙内殿阁层层、廊房叠叠，钟鼓楼高耸、浮屠塔峻峭。唐僧师徒在取经途中曾在此歇宿，因孙悟空一时炫耀丢失了锦斓袈裟，后多亏观音菩萨才得以失而复得。然而，观音院因院主的贪欲而毁于一旦。玄奘灭后200年，一位名叫从谂的老和尚行脚至观音禅院，因喜欢这里的大萝卜而在此居住40年。尽管他未能重建庙宇，甚至没有栖身之所，但他的言行却影响了后世佛门子弟乃至世间众生。他在时，无数求学者慕名而来；圆寂后，更是被元代统治者封为赵州古佛真际禅师，建塔供奉，后世尊称为“赵州和尚”。雍正皇帝称赞他为“壁立万仞、月印千江”。近代柏林寺一度钟沉鼓寂、香火中断。80年代末，一代中兴者净慧禅师到此参拜真际塔，只见一座塔、二十几棵柏树、杂草丛生、破砖烂瓦。在净慧老和尚的惨淡经营下，一座庄严的梵刹再次拔地而起，再现大唐盛况。因此，到柏林寺时，不要听信导游的讲解，拜这个方向保佑升官发财，拜那个方向保佑生意兴隆。用手抚摸那些生机盎然的古树，它们可能是唐僧或赵州和尚亲手栽种的；绕一绕古塔，体味平常心是道的真谛；观摩廊下的壁画，学习净慧禅师的大担当、大胸怀。

“修勤戒定慧，息灭贪瞋痴”，这是一句老生常谈，也是浓缩的智慧精华。很多人把世俗的习气带到学佛领域，什么都喜欢高大上，喜欢拜名山，求名师，求大法，求加持，而对于流传千年的古训，见没什么奇特，也就不以为然，实在是不应该。 “讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说是容易，行就为难”。（虚云老和尚）昔日白居易问鸟巢禅师，有没有简单明了的修行方法，禅师说：“诸恶莫作，众善奉行”，以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟巢禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”。很多人对于“戒”是看不起的，认为那是约束笨人的教条，聪明人可以不用持戒，这是完全错误的。佛陀的遗言说要“以戒为师”，虚云老和尚最后叮嘱就一个字：“戒”，戒律实在是现在这个纷乱时代里修行人最好的护身符。“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，收摄身心，不越雷池，自能心定澄明，智慧郎照；反过来，智慧观照，一切如梦幻泡影，自能性定如水，无贪瞋取舍之心，而因果分明，秋毫不犯。不以善小而不为，于善修修而无修；不以恶小而为之，于恶断断而无断，随缘消旧业，切莫造新殃，正所谓：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。众生不同的贪、瞋、痴、慢等习气毛病。若能远离这些，你即是佛，哪有众生的差别呢？古人说：“但尽凡心，别无圣解。”如能这般做到，断除妄想、执着、习气，即是菩萨、佛祖，否则还是凡夫众生。”（虚云老和尚） “修行是什么？修行就是修正我们的习气，把我们与烦恼相应的种种习气毛病一点一点磨掉。凡夫心就是执着心，生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。辞亲割爱，以参禅、念佛等法门除此等凡心，以毒攻毒，病去药除。”（虚云老和尚） “佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法”，修行不是为了得到什么，而是为了化除习气毛病，用净慧和尚的话说，就是要“皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，熄灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业”。我们应该善护自己的起心动念，才有贪瞋，随即觉破；刚要着境，随即牵回，这样长久用功，必得真实受用。

「大乘佛教超话」慧能大师的观点：每个人都有佛性，关键在于发现和证得自己的佛性，通过潜心修习和体悟来达到开悟分析问题揭秘：五大高僧谈开悟总结答案开悟是佛教修行中的一个重要概念，通常被描述为对生命、宇宙和自我本质的深刻理解和领悟。以下是五位高僧对开悟秘诀的阐述4：本焕长老：开悟是对事物认知的清晰化，如同从黑暗中走向光明。开悟后仍需努力修行，因为“觉行圆满”不仅仅有“觉”，还需“行”的圆满。（觉悟圆满就可以了，佛如如不动寂静也是最高境界）梦参老和尚：开悟是理解佛法的道理，而断烦恼、证菩提的修行才是实际的工作3。开悟并不等同于成佛，而是需要持续学习和实践的过程。（戒定慧能觉正净，持之以恒能成为正法明如来佛）宣化上人：开悟如同开锁，需要找到内心的钥匙1。修行如同一把钥匙，通过参禅打坐、念佛持咒等方式寻找1。（开悟，可以通过随佛八正道自律自然具足戒定慧慈悲喜舍能觉正净，善净第一成为正法明如来佛。还可以通过抄写佛经咒成）净慧长老：开悟是观念和智慧的转变，是心灵的一种觉醒。（开悟是观念和智慧的觉明，灵魂的透彻。佛法善净宇宙真理法则，菩提道真谛恒古不变呢）修行以开悟为目的，才是真正有意义的正修。星云法师：开悟是理解心性，明白一切现象的无常和空性。（觉悟空性是对的！人生有无常，但是，有些现象不能说无常，比如说佛光亮破暗，就是恒古不变的）通过禅修和内观，可以开发内在智慧，达到心灵的纯净和智慧的获得。这些高僧的话强调了开悟不仅是理论上的理解，更是实践中的体验和证悟。开悟之后，修行者仍然需要持续努力，以达到心灵的净化和智慧的提升。只有慧能大师和宣化上人说的对。（括号里我说的也对。佛志觉成子） 2024年九月十九观世音菩萨出家日，感恩观世音正法明如来佛（要会转境，依照佛善净。菩提八正道自律，慈悲喜舍转贪嗔痴，为戒定慧觉正净，成为正法明如来佛极乐世界，所以要发愿往生极乐净土）一碗净水供神明，愿加持离欲寂静，足戒定慧般若通，喜欢了解极乐行。徐州ⷤ𘰥Ž🀀