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红高粱歌词前沿信息_老电影《红高粱》(2024年12月实时热点)

内容来源：友软网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

红高粱歌词

《九儿》：高粱红与枣花香背后的英雄故事最近有机会去了一趟晋南，临汾的老乡谭晶也在那儿助阵宣传家乡。那天在吉县壶口黄河边，她清唱起了《九儿》，那激昂的嗓音简直让人心潮澎湃，忍不住为她鼓掌、点赞，甚至感到无比骄傲！ “身边的那片田野啊，手边的枣花香，高粱熟来红满天，九儿我送你去远方……” 歌词虽然简单，但那逐渐拔高的音调，仿佛在诉说着一个动人的故事。如果你只是单纯听歌，不了解歌词背后的故事，可能就体会不到那种深情。《九儿》是电视剧《红高粱》的片尾曲，而《红高粱》正是高密籍作家莫言的作品。这部剧讲述了九儿与余占鳌爱恨情仇的传奇一生，也描绘了山东潍坊高密的百姓在抗日战争中的英勇事迹。 1938年1月18日，侵华日军十二军五十九师团伊黑部600余人趁夜占了高密城。高密人的苦难越来越重，抗日烽火也愈演愈烈。同年4月16日，孙家口伏击战打响。虽然此战只歼灭了日军39人，缴获了不少物资，尤其是因农民打死日军陆军中将中岗弥高而闻名于世，但这是地方游击队、群众自卫组织和广大群众共同创造的以弱胜强的伏击战典型战例。 1985年，著名作家莫言以孙家口伏击战为原型写成小说《红高粱》，发表后引起文坛轰动，先后改编成电影、电视剧，并获金鸡、百花、金熊大奖。剧中的九儿原型是戴九莲，她倔强、傲气又有些泼辣、敢爱敢恨，就像高密的红高粱一样，有旺盛的生命力。她的孩子琪官被日军杀害，眼睁睁看着却无法救出来；罗汉大哥为了不忍糟蹋红高粱被日军杀害。为了报仇，余占鳌、朱县长率队与日军激战，然武器火力差距太大，部队伤亡惨重，他们只能撤退到高粱地里。日军像狗皮膏药一样紧追不舍围了上来，为了摆脱敌人营救队伍，也为了自己的爱人余占鳌和豆官的安危，九儿毅然决然高唱着歌曲向着反方向走去，吸引了鬼子注意力，点燃了三十里红的坛坛好酒与鬼子同归于尽。九儿如三十里红，红了那片高粱地；那一代代优秀中华儿女，红了整个神州大地。《九儿》词曲看着简单，却情深不凡。那往前翻看百年的牺牲奉献，都藏在里面。

莫言家乡的高粱酒：从文学到餐桌的美酒之旅莫言，这位来自山东胶东半岛的大作家，他的故乡山东潍坊高密市“高密东北乡”不仅种出了闻名遐迩的高粱，还酿出了令人陶醉的美酒。莫言的代表作《红高粱家族》便是在这片土地上孕育而成的。 2012年，莫言荣获诺贝尔文学奖后，他的故乡“河涯乡平安庄”在2015年归入了东北乡文化发展区，2016年大栏村、平安村合并组建了“大栏平安村”。三年前，我和朋友来到了这里，进行了一次为期七天的朝圣之旅。在平安庄的西北口，我们看到了莫言的代表作《红高粱家族》《丰乳肥臀》《与大师约会》《檀香刑》的书籍模型路标。路标上写着“平安庄旧村落区”，这里不仅有莫言的旧居，还有红色记忆印象馆、大栏乡小学、胶合民宿、平安庄教堂以及滑索、吊桥等旅游点。村里的老乡们非常具有商业头脑，他们开设了商铺或在路边摆摊，向游客销售本地土特产品，如高粱酒、菜刀、杠子馍等。莫言的成名作之一《高粱酒》以及电影《红高粱》中，酒都是不可或缺的重要角色。根据莫言的散文《我与酒》，他的饮酒生涯始于偷偷摸摸，后来母亲把他的醉酒视作成人的标志。1988年秋天，莫言曾与故乡的朋友一口气喝了42杯白酒，外加十几扎啤酒。1990年代，莫言因胃病大发作后，再也不敢多喝了。莫言还写有一部批判现实的长篇小说《酒国》，试图清算一下酒的罪恶，唤醒醉乡中的人们。他仿照孙久灵的酒色赋创作了一首《酒色赋》。在莫言老家村子里出售的高粱酒，大都打着“莫言家乡酒”的牌子。电影《红高粱》插曲中的一句歌词“好酒出在咱的手”被印上了酒的包装盒。莫言家乡酒“红高粱家族”，国酒酱香，让人不禁联想到贵州茅台、郎酒、习酒的风味。看到路边摊上摆的“九儿红”酒，心底是否会响起电视剧《红高粱》片尾曲“身边的那片田野啊，手边的枣花香……”？莫言老家村子路边摊上售卖的高粱酒，有多种不同的包装，不啻为一件件的艺术品。莫言老家一门店售卖的这款“九儿红”酒，四瓶一个包装，瓶身造型似琵琶。另一款“红高粱”酒的包装则古朴典雅。还有一种“九儿红”酒的包装是水滴状的瓶身，显得十分优雅。一个“九儿红”，包装各不同，适应不同审美的顾客。货架上琳琅满目的“莫言家乡酒”，摆放酒的货架上还有一男子与莫言的合影，足以证明这些酒是得到了莫言认可的。女儿红高粱酒也是莫言题写的。一坛坛的“女儿红”高粱酒，是许多游客的纪念品之一。在莫言故居朝圣时，高粱酒是不少人的纪念品之一。

- 作者长风剑：韩国人获诺奖东方人就应该高兴吗？近日韩国人韩江获得了诺贝尔文学奖，是个女作家，说是国际著名，先不去说她在东方到底有什么知名度，中国有多少人知道她？先说一下有的人说的韩国人韩江获奖，我们东方人就应该高兴，应该给她祝贺，还说韩江靠“揭露黑暗”获奖，说明莫言获奖也是正确的，都不应该骂这回事，想想就觉得很荒谬！西方人设立什么文学奖，包括电影奖等，把手伸到东方，用西方自己的文化好恶掌控人类文化的话语权，这本身就是一个阴谋。文化不同于科学，它是带着主观价值观，也带有民族历史特点的，不能由西方人以少数人口、短暂历史，而独霸全世界的文化话语权。这就如西方人在文化伦理上，把基督教和上帝当做人民必须遵循的至上宗教；而东方人、中东人，对此不以为然，而是有自己遵循的的文化伦理传统，有自己不同的宗教一样。难道这方面，也应该由西方人来评判并统一霸占吗？西方人设奖、颁奖都是有意图的，就是想让东方人作家、艺术家，都遵循他们西方人的社会文化伦理观，甚至是政治经济价值观，按照他们的标准去创作，去肯定西方那一套，而批判东方人的社会文化与历史。这种颠覆的用心，是非常深刻与不道德的，是霸权主义而非进步的。从这些年他们不但设文学奖，而且设电影奖，进行颁奖的事实来看，他们的很多目的是达到了的。但他可以给你颁奖，而你一旦如果背离了他们的价值观方向进行创作，他们就会立即翻脸。就如早年张艺谋拍莫言小说《红高粱》等电影，拍出了中国的“丑陋”来，西方人就高兴，就连续给他颁奖；但一旦他回过神来，拍出了表现自己民族优秀文化历史的电影《英雄》，尽管场面宏大，主题具有民族国家统一大义的客观进步性，艺术制作上也达到了一个全新的审美高度，某种程度可以视为他后来之所以能导演2008年奥运会开幕式的基础与预演。但西方人马上就对他的这个作品给予了否定，并组织了许多水军，对他进行了无底线的攻击与贬低批判。因此，对韩国的韩江获诺贝尔文学奖，就如日本人、莫言以前的获奖一样，我不以为东方人应该感到高兴，要给他们祝贺，而是相反要感到悲哀和愤怒。要以此为契机，对西方人这种企图掌握全世界的文化话语权的阴谋，要给予彻底的揭露。不能任由他们如此继续用文化手段，破坏东方人的文化价值观。更不能允许，任由他们通过文化手段，来污名化我们的社会历史与社会制度，分化我们的人民，颠覆我们的社会，动荡我们的生活。至于说韩江揭露“黑暗”获奖，就证明莫言获奖正确，同样非常荒谬。韩江揭露了多少韩国“黑暗”，是否揭露得应当？我们作为中国人，暂不去评判。但莫言专门制造中国社会与历史上，从本质到现象均不存在的东西，这是不争的事实。如写他娘与别人通奸生下九个儿女、竟然没有一个是与自己丈夫生的；还有烤婴儿下酒吃，男婴更受喜好的荒唐情节等，就是让人感到非常恶心、对中国人文化道德历史的抹黑与胡说八道。他甚至信誓旦旦地说，自己15岁前没有穿过裤子，但被人拿出他与堂姐的照片，发现他与堂姐穿得都很好；他说小时经常饿到吃煤块，但他小时候养得白白胖胖，与他家过得不错的事实，揭露了他为抹黑新中国、新社会，进行无底线地说谎。他的这种靠抹黑自己祖国的社会生活现实，贬低自己国家社会主义制度，主动迎合西方政治文化要求的奴颜婢膝，已经是众所周知与备受中国人唾弃的事实。这种事实，怎么能够用韩国人韩江获奖，和所谓她也揭露“黑暗”，就来一笔抹杀，来证实他的正确？最后还是让我们，用刀郎那句歌词“从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西”，来献给持有上述荒谬论调的人，也献给和西方诺贝尔文学奖吧！ #诺贝尔文学奖# #韩国人获诺奖东方人应该高兴# #大学第一课#

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