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吴氏族谱最新视觉报道_吴姓最完整家谱(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

吴氏族谱

吴氏族谱修于甲辰龙年2024年11月23日。编写人：吴大山吴氏家族是中国历史长河中人数发展最多，中国第一大姓氏，历史上出现了许多伟人！远古先人： 3万多年前，遂火氏受命于汤山部落酋长汤去了一个很远的扶桑国，看见凤凰鸟钻树出了火，于是学会了钻木取火。后来回到汤山部落被酋长恩赐吴姓，以表彰其光辉事迹！吴姓第一氏吴遂，就是第一任先祖，其妻子螺氏。吴遂的老婆螺氏与他有2个儿子，一个叫吴大伯，一个叫吴二伯。吴大伯定居于扶桑国东面（今天山东青岛一带），吴二伯定居于南面（今菏泽一带）。吴大伯后生十代，到了吴颉，吴颉看见用绳结记事不方便，于是创造了象形文字，山，川，日，月，河，流，都可以用象形文字写出来，从此有了中文。吴颉造字，万古流芳！古代先人：吴颉后生三十代来到了清朝末期，吴秉鉴开办十三行经商致富，积财三千亿两，成一代世界首富。近代先人：吴秉鉴儿子吴裕泰创建茶叶行，培育出龙毫茶叶，吴裕泰儿子吴万马（滁州）造出人类第一辆汽车，吴万马的儿子吴长治开办红四方化肥厂，为农业增产助力！为中国作出了杰出的贡献！族谱：第一代吴遂，妻子螺氏，单位：汤山人部落贡献：钻木取火第二代吴大伯，妻子风氏，吴二伯，妻子雨氏。迁居扶桑国（今山东）贡献：搬迁至富饶的扶桑国。第三代吴颉，迁居神龙国（今江苏），妻子姬氏姬昌贡献：创造文字，中文。第四代吴秉鉴，迁居广东，妻子黄氏黄莲花贡献：开办十三行，世界首富。第五代：吴裕泰，迁居福建福鼎，妻子陈氏陈娟贡献：开办吴裕泰茶叶，培育出龙毫茶叶，世界首富。第六代：吴长治迁居安徽芜湖，妻子：孔氏孔淑珍贡献：红四方化肥厂。第七代吴健大伯，妻子杨氏杨美霞，现住北京市，官至农业部长，后代女儿吴贝贝。贡献：开发改造安徽百万亩高产田，连续20年大丰收，产值2万亿元人民币。第七代吴兴功二叔，妻子刘氏刘燕，现住江苏南京市，工作学校职工，后代儿子吴大山。贡献：重新出版永乐宝典，以及阳光玫瑰种葡萄技术，产值2000万亿元人民币。第八代吴贝贝姐姐，职业足球教练。贡献：女足得到世界杯冠军！第八代吴大山弟弟，职业科学家，企业家。贡献：汉芯一号芯片，天舰A一01大飞机等36个发明，创造产值1003兆亿人民币。吴家代代出人才！吴家是中国一个大家族！

景宁桃源村：盘龙柱古庙与千年古树的故事景宁畲族自治县，一个山清水秀的地方，曾两次骑车探访过这里！对于喜欢探索古迹的我来说，这里的古村落、历史脉络和文物古迹都是宝藏。这次终于如愿以偿地参观了这座美丽的古殿——五显爷殿。五显爷殿是清代建筑，虽然历史不算太长，但走进殿内就能感受到一种古朴的气息。盘龙柱的造型对称而立，各种高龙的形态栩栩如生，十分可爱！古殿依村口而建，正好位于进村口的桥头，旁边还有一棵树龄达500多年的香樟树。去往时思寺的公路也穿村而过。桃源村是中国第4批传统村落之一，据《吴氏族谱》记载，南宋后期成村，已有近600年的历史。桃源村的吴姓居民来自福建，其他姓氏也杂居于此。殿里的布局和福建那边有些相似，可能是因为这个原因吧。 𐟓导航地址：丽水市景宁畲族自治县东坑镇桃源村探索更多关于景宁桃源村的故事，感受这座古村落的独特魅力吧！

𐟌•中国月饼之乡：广东吴川的月饼文化𐟥𙿤𘜥𔥷，这座位于广东省西南部的滨海城市，以其独特的月饼文化而闻名，被誉为“中国月饼之乡”。𐟌Š𐟍ꠥ𔥷月饼的制作技艺源远流长，可以追溯到南宋时期，至今已有800多年的历史。 𐟓œ 历史渊源吴川月饼的历史可以追溯到南宋时期。据《吴氏族谱》和《吴川延陵文化》记载，吴川月饼的制作方法是由南宋时期的进士吴颐从江苏淮阴带回家乡，与乡亲们分享，逐渐演变成了今天的吴川月饼。 𐟏�𚧤𘚨焦衊吴川拥有超过200家的月饼生产企业，年产量超过万吨，为当地提供了约3万就业岗位，年产值超过20亿元人民币，成为当地的经济支柱产业之一。这些企业中，有如“金九”、“福海”、“南方月”等知名品牌，它们不仅在国内市场享有盛誉，更是将吴川月饼的名声远播至东南亚乃至更广阔的国际市场。 𐟌Ÿ 制作工艺吴川月饼以其皮薄馅厚、香酥爽口而闻名。从原料的精心挑选到每一道工序的严格把控，每一步都体现了匠人精神。比如，晾肉的制作就需要经过“三晒四凉”的传统工艺，确保肉质的鲜美；而糖肉则需经过长时间的腌制和发酵，使其味道更加醇厚。 𐟎蠥䖨炨吴川月饼不仅好吃，还好看。它的色泽金黄，图案精致，花纹玲珑浮凸，每一个细节都透露出制作者的匠心独运。无论是传统的伍仁、豆沙、莲蓉口味，还是创新的水果、海味月饼，吴川月饼都能满足您对美食的期待。 𐟓… 文化活动中国月饼之乡吴川月饼文化博览会等活动，进一步推广了吴川月饼的文化和历史。这些活动不仅展示了吴川月饼的制作技艺和传统工艺，还促进了当地的经济发展。 𐟌• 想象一下，在月满之夜，您手捧着一枚金黄圆润的吴川月饼，轻轻一咬，那皮薄如纸的饼皮即刻裂开，释放出一股浓郁的香甜。这就是吴川月饼的独特魅力所在。

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1988年9月，江西德安县出土了一女尸，当考古人员小心翼翼地褪下她的衣服时，竟然发现她的下体处绑着3条素罗卫生带子，即古代女子卫生巾。这座发现于江西德安县的古墓，迅速引起了社会各界的关注。墓主人的身份也逐渐明朗，她是南宋时期的一位名叫周氏的女子，生前嫁给了新太平洲通判吴畴。令人诧异的是，这具女尸不仅保存完好，皮肤、毛发、甚至关节都未腐烂，仿佛时光在她身上停滞了。考古学家们发现她的身体依然具备弹性，皮肤依然连贯，手脚的关节在轻微拨动时甚至还能活动。这一切都让现场的专家们感到不可思议。在棺椁的开棺过程中，考古队员们还发现了一些极具研究价值的随葬品。周氏的右手紧握着一根桃枝，象征着辟邪，而桃枝上挂着两个粽子，这似乎暗示着某种特殊的仪式或习俗。粽子通常与端午节有关，而根据墓志铭的记载，周氏去世的时间正值农历四月，正是端午节前夕。由此可以推测，这些粽子可能是她的家人为了在端午节期间祭奠她而特别准备的祭品。桃枝在中国传统文化中有着驱邪避祸的象征意义，这一发现进一步凸显了周氏墓葬中的文化内涵。最引人注目的发现莫过于周氏的遗体保存状况。考古学家们在打开棺椁后发现，棺内的环境几乎完全隔绝了外界的空气流通。一层厚厚的石灰覆盖在木棺周围，形成了一个相对密闭的空间。石灰有很强的吸湿性，能够有效防止棺内的湿气积聚，从而延缓遗体的腐败。除此之外，考古队员还在棺内发现了灯心草和水银的痕迹，这些物质也起到了防腐的作用。考古学家进一步分析了周氏的遗体，发现她的下体绑着三条素罗卫生带，与现代的卫生巾类似。这一发现让专家们对她的死因产生了浓厚的兴趣。经过仔细检测，卫生带上留有大量的血迹，进一步的检查发现，周氏的子宫竟然脱落在遗体的下方。关于周氏的身份，墓志铭中提到，她生前是新太平洲通判吴畴的妻子。她育有一子一女，可《吴氏族谱》却记载其生有二子，此矛盾遂引发学者们的关注。吴氏家族的族谱是否经过了后人的修订，抑或是当时的习俗导致了某些家庭信息的隐瞒，这些问题至今仍然是个谜。无论如何，周氏作为南宋时期的女性，显然在她的家庭中占据了重要的地位，她的丈夫吴畴甚至为她修建了这样一座精致的石制棺椁，以示对她的尊重与哀思。不仅如此，周氏墓中的服饰也为研究宋代女性的生活提供了珍贵的实物证据。她上身着一袭大袖罗袍，此乃庄重至极的服饰，往往只在正式场合才被穿戴。下身则是开裆罗裤，这是一种便于日常行动和保持卫生的内衣。周氏脚上缠着绸布，这是宋代女性裹足的实物证据之一。虽然裹足现象通常与明清时期联系在一起，但这一发现表明，宋代女性可能已经开始缠足。在周氏的墓中，考古学家还发现了一幅保存完好的星宿图。这幅图绘制精美，图案清晰，展示了宋代人对天文学的研究和对宇宙的理解。星宿图的出现表明墓主人生前极有可能信仰某种与天文相关的宗教或信仰体系，或者这幅图是为了象征她的灵魂能在天上得到安息。这一发现为研究宋代的宗教信仰和天文学成就提供了重要的线索。随着对周氏遗体的进一步分析，考古学家们也逐渐揭开了她死亡背后隐藏的故事。周氏的年纪并不大，正值34岁，尚处于生命的黄金时期。她的突然死亡显然和难产有关。古代医疗技术落后，尤其是高龄产妇，难产几乎是致命的。她的子宫脱落、卫生带上的血迹，都指向了这一悲剧性的结局。她的丈夫吴畴可能因为无法承受丧妻的悲痛，在墓志铭中隐去了这段痛苦的经历，只简略地写下了她“故疾卒”的字样。周氏的墓葬不仅是研究宋代女性生活的宝贵资料，也是研究宋代社会风俗的重要窗口。从其衣着至随葬之物，皆彰显出宋代女子对个人形象与社会地位的珍视。她的着装并非意在炫耀，实乃当时社会礼仪之呈现。其并非追求虚荣的彰显，而是契合了彼时社会的礼仪规范。她的裹足则可能代表着宋代女性对美的追求，虽然这一习俗在后来的明清时期才广为流行，但周氏的裹足无疑为这一现象提供了早期的实物证据。这座南宋古墓的发现，不仅让我们得以一窥千年之前的社会生活，也让我们更加深刻地理解了当时的文化与风俗。周氏的一生虽然短暂，但她的墓葬和遗体保存状况却为后人留下了一份珍贵的历史遗产。周氏的故事，虽然充满了悲剧色彩，但她的墓葬和遗体却为我们带来了无尽的启示：生命虽逝，历史却永存。

安徽黄山歙县临溪吴氏族谱

视频来自：吴大观之女吴晓云文章《忆我的父亲吴大观》在结尾部分指出父亲出生在扬州广陵头桥镇。吴大观后人吴晓云、梁焱，学生刘大响院士在京参加吴大观文物捐赠故乡扬州头桥镇仪式。吴大观后人梁焱在位于老家扬州广陵头桥镇达观西路的头桥村九字圩吴大观出生地旧址前留影。吴大观后人粱焱在老家扬州广陵头桥镇头桥村豸绣园“大观亭”前参加吴大观文物捐赠故乡扬州头桥镇活动。吴大观工作17年的老单位中国航发动力所（606所）代表团在扬州广陵头桥镇人民政府参加吴大观文物捐赠头桥镇活动。来自北京、沈阳等地，由吴大观后人、学生、单位捐赠的吴大观文物展品在扬州广陵头桥镇吴大观纪念馆、头桥小镇客厅文史馆、头桥军事馆永久陈展。吴大观学生中国工程院刘大响院士为扬州广陵头桥镇吴大观纪念馆题写馆名。吴大观之女吴晓云向父亲母校扬州广陵头桥镇中心小学（由吴大观舅舅王鉴人创办）捐资助学。吴大观后人梁焱在老家扬州广陵头桥镇头桥村九字圩（吴大观出生地）参加头桥村吴大观志愿服务队授旗仪式。吴大观后人梁焱在老家扬州广陵头桥镇头桥村九字圩（吴大观出生地）参加广陵头桥小学吴大观中队授旗仪式。吴大观后人梁焱在老家扬州广陵头桥镇头桥村九字圩（吴大观出生地）参加广陵头桥中学吴大观班授旗仪式。吴大观后人梁焱在老家扬州广陵头桥镇头桥村九字圩（吴大观出生地）参加广陵头桥镇红桥高级中学吴大观班授旗仪式。吴大观工作17年的老单位中国航发动力所（606所）吴大观志愿服务队队旗在扬州广陵头桥镇吴大观纪念馆（头桥村村部二楼）内永久陈展。吴大观之女吴晓云为父亲母校扬州广陵头桥镇中心小学亲笔题写“大观少年”，勉励家乡学子报国成材。吴大观故乡扬州广陵头桥镇原名吴家桥，由吴大观明代先祖创建，吴大观家族谱头桥“延陵堂”《吴氏族谱》派语（字派排行）在头桥吴大观纪念馆陈展。

广东新会吴氏族谱有吗，老人说祖上是从广东新会县迁来广西现在已经找不到地名族谱

抚州王安石遗迹探秘之旅终于有机会去抚州朝圣，可惜正觉寺没去成，不知道里面有没有和Jeff相关的东西。 𐟏ž️ 名人雕塑园从北门进来，左边就能看到Jeff在向你招手。 𐟏›️ 王安石纪念馆这里有两个展厅，分别展示王安石的变法和诗歌。展柜里有很多当代大牛的研究著作。那天正好有小学生或初中生在写生，热闹非凡，感觉老王又为当地教育事业做出了贡献。工作人员还可以帮你背《明妃曲》拿帆布包纪念品。 𐟏›️ 抚州市博物馆有一个展厅专门展示抚州名人，晏殊、曾巩、王安石、陆九渊、汤显祖各占一面墙。虽然大部分是图片和文字，但作为科普还是值得一看的。 𐟚𖢀♂️ 拟岘台拟岘台里的画把相关人物都放在一起了。 𐟛㯸荆公路和王安石大道除了荆公路，还有王安石大道，抚州的道路命名真的挺有特色的。除此之外还有曾巩大道、晏殊大道、玉茗大道等等。 𐟏–‡昌里的玉隆万寿宫这里也有部分介绍，主要是王氏族谱和金溪吴氏与王、曾的姻亲关系。其他：在名人雕塑园北门正对的马路上，发现了一句话：“上与王安石如一人”，真是让人战术后仰。抚州的王安石遗迹真是多不胜数，每一处都让人感受到这位伟大历史人物的影响。

张士诚，这位曾经叱咤风云的人物，那个时候天下大乱，民不聊生。张士诚，一个出身盐贩的普通人，在这动荡的时代中，勇敢地站了出来。他本来是想通过贩卖私盐来赚一笔钱，但没承想一些富商拿到盐后却以报官为要挟，没有给他钱。贩卖私盐确实不对，所以他只能吃了这个亏，一直遭受这样压迫的张士诚实在受不了了，于是他联络了一群穷苦百姓，揭竿而起，反抗元朝的暴政。凭借着过人的勇气和智慧，张士诚的势力迅速壮大，占据了江南大片土地。他一开始反抗就是为了他们这些曾饱受压迫的百姓能好过一些，所以在他的统治下，江南地区一度呈现出繁荣的景象。但是张士诚的崛起并不是一帆风顺的。在那个群雄并起的时代，他面临着来自各方的强大压力。朱元璋、陈友谅等势力都对他虎视眈眈，不断地发动战争，试图吞并他的地盘。张士诚在手里权力大了起来之后就有些得意忘形了，他开始忘了自己当初的初心，所以他也慢慢失去了他当初的威望。最终在朱元璋的强大攻势下他没能继续成功下去，没办法他就选择了自杀，他在死前安排他家里人逃了出去，告诉他们一定要改名换姓活下来，保护好后代。张士诚死后，朱元璋对他的手下和家人展开了追捕，他的后代为了躲避朱元璋的追杀，不得不踏上了逃亡之路。据说他的这些后代逃出来以后大部分都去投奔了张士诚的小舅子，然后他们都跟着小舅子改姓了吴。这些后代通过改名换姓活了下来，但是后代们不能忘记了自己的祖辈们，于是就有了“生姓吴，死姓张”的祖训，他们在死后会把姓氏改回来。用这种方式表达对张氏的传承，所以在他们吴氏的族谱上人死后写的全是张姓。尽管生活艰难，但张士诚的后代们始终没有忘记自己的祖先。他们将祖宗牌位视为家族的珍宝，代代相传。追根溯源，探寻真相但是随着时间的流逝，总会有不清楚家族历史的后代对家族的祖训产生好奇，吴元大在上学的时候就发现了这一问题。他通过查阅历史资料、走访长辈等方式，逐渐了解到了自己家族与张士诚的关系。然后他才知道原来他们的家族还有这么一段故事。他觉得到了现在又没有朱元璋的追杀了，为什么他们不干脆把姓氏改回来呢？有了这一想法吴元大就说服了村子里的人，经过深思熟虑，600多名村民决定集体申请改姓，恢复他们祖先的姓氏。他们认为，这是对家族历史的尊重，也是对祖先的一种缅怀。但是改姓可不是一件小事，更何况是村子里600多号人一起改姓。政府拒绝了他们的申请，吴元大没办法就找来了记者帮忙。就算是找来了记者他们也得有具体的证明或者证据才行啊，为了证明自己的身份，他们拿出了修订过的家谱和一块历史非常久远的牌位。这个牌位的设计非常的巧妙，牌位的表面上刻着一些文字，在这个外壳里面还藏着一块木板。这个木板上就清晰记载了他们家族的历史发展的故事。为了证明这个木板是不是真的，他们还找来了专家对木板进行鉴别，专家们对这块牌位的年岁进行了检测。鉴别结果显示，这个牌位确实是在百年之前修订的，但是该牌位却不是在明朝设立的，而是在康熙年间设立的。对这个问题吴家人也做出了解释，他们说这块牌位是张士诚的第九代孙立下的，为的就是让他们这些后代能够记得自己应该是张家人的后代。说起来这些证明也就是他们口口相传下来的祖训和这么一块牌位。这些牌位上的文字清晰地记载着他们的家族渊源，这倒是可以成为他们申请改姓的有力证据。为了进一步验证历史档案和家族传说的真实性，专家们还对村落进行了实地考察。他们发现村落里的一些古建筑和文物都与历史上的某个时期有着密切的联系。这些发现也进一步证实了村民们的祖先确实有着不同寻常的经历。但是由于这个年代确实太久远了，所以谁也不能百分之百的确定他们说的就是事实。但是一个村子600多号人都坚持着要改姓，现在也有一部分村民成功将吴姓改回了张姓。传承血脉，展望未来不管怎么说，对于这600多名村民们来说，改姓不仅仅是一个简单的行为，更是一种他们对自己祖先的敬仰和对家族历史的传承。他们也是希望通过这种恢复祖先的姓氏的方式，让他们的后代能够记住那段波澜壮阔的历史，传承先辈们的勇敢和坚韧精神。村民们的改姓之举，也引起了社会各界的广泛关注。许多人被他们的执着和坚守所感动，纷纷表示了支持和赞赏。随着秘密的揭开，这个古老的村落也迎来了新的发展机遇。村民们希望借助这一事件发展乡村旅游，弘扬传统文化，让更多的人了解他们的故事。

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山东鄄城县吴老家吴氏总谱-江左江右公支系线谱_吴氏在线-吴姓网-走在乡间的小路上-寻根问祖
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