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不白吃带你畅游山海经世界！《不白吃山海经2》是一本由不白吃所著，湖南文艺出版社出版的书籍。山海经作为一部先秦古籍，被誉为上古三大奇书之一，也是我国最古老的地理书。它涵盖了古代地理、动植物、神话、宗教、古史、医药、民族、民俗等多个方面，至今仍在文学、科学、城市建设等领域发挥着重要作用。对于我来说，山海经更像是一部玄幻作品，内容过于晦涩难懂，时间也太过久远。之前只在其他作品中零星了解过一些，比如鲁迅先生讲过的九头蛇。这次有了不白吃版的山海经，读起来就容易多了！《不白吃山海经2》主要讲述了西山经的故事，共有十四章。故事的主角自然是不白吃，他从崇吾山开始了一段冒险之旅。在崇吾山，他差点被许配给只有半边身体的比肩民美女；在不周山，他乘坐了一趟有去无回的手动电梯；在峚山，他因饥饿被一种饱腹感超强的果实所救，还受托当上了快递员；但在钟山，他差点儿被两个热心的大鸟拍成残疾。之后，不白吃乘坐文鳐鱼飞毯继续向西…… 不白吃用生动幽默的语言和丰富多彩的漫画，将奇形怪状的上古神兽们活灵活现地展现出来，让这本艰涩难懂的上古奇书变得更加有趣。跟着不白吃，再也不用担心看不懂！不过讲真，不白吃的动画更好看～

探秘《山海经》中的神秘玉膏再往西北四百二十里，有个叫峚山的地方，山上长满了丹木。这些丹木的叶子圆圆的，茎杆是红色的，开黄色的花，结红色的果实，味道像糖一样甜，吃了还能让人不饿。丹水从这里发源，向西流进稷泽，水里有很多白色的玉石。这里还有一个神奇的东西叫玉膏，它的源头就像沸腾的开水一样，黄帝经常用它来享用美食。玉膏还能生成一种黑色的玉石。用玉膏浇灌丹木，五年后，丹木会开出五色的花，结出五味的果实。黄帝还把峚山中的玉石精华投种在锺山的南面，后来长出了瑾瑜两种美玉，坚硬而精密，润厚有光泽。五种颜色一起发出光芒，刚柔并济，和谐美丽。天地鬼神都来享用它；君子佩戴它，能抵御不祥邪气。从峚山到锺山有四百六十里路，这期间全是泽地。这里有很多奇鸟、怪兽和奇鱼，都是稀奇古怪的东西。 𐟌𒰟Œ𒠤𘹦œ诼š这种树真的是个宝，红色的茎杆上长着圆形的叶子，开黄花，结红色的果实，味道甜美，吃了还能让人不饿。我突然想起《穆桂英挂帅》里的降龙木，难道就是这种丹木吗？ ⛰️⛰️ 玉膏：据说它是一种药名，就是白玉髓的别名。虽然没找到它到底是什么样子，但它真的好神奇，黄帝常吃它，感觉比仙丹还厉害呢！ ⛰️ 用玉膏浇灌丹木，五年后能开出五色花，结五色果。一棵树上长出五色的果实确实很神奇，吃了会怎样呢？𐟤” ⛰️ 它投种在锺山的南面。便生出瑾和瑜两种美玉，天地鬼神都来服食享用（果然能仙气大涨𐟘Œ𐟘Œ）；君子佩带它，能抵御邪气（还可以辟邪，真想来一点，至少可以不生病𐟐’𐟐’）。

在《山海经》的世界观中，“帝”也是住在天上的。高居天庭的天帝也会时常降临人间。人间也有天帝的宫殿。这些宫殿远离人间的喧嚣，都藏在深山里。其中最重要的一处，便是昆仑之丘，它又被称作“帝之下都”，意思就是天帝在人间的都城。天帝在天上的都城在天穹的中央，也就是北极。所以，在古人的宇宙观里，大地上的昆仑和天上的北极是相对的，两者共同构成了天与地的中枢。古代的天文和地理是对应的。在天上，围绕北极星的一片星空，古人称之为紫微垣，相当于人间的皇帝所在皇城。要注意，古人想象的昆仑，和今天的昆仑山脉不是一回事。在古人想象里，昆仑位于西方一个难以抵达的地方，昆仑附近有天帝的花园，槐江之山是天帝的菜园子，搏兽之丘是上帝狩猎的猎场。峚山是上帝采玉的玉田。在星空中，以北极星为中心，天上被分为二十八宿，东西南北四个区域各七个星宿。与之相对应，在上古时期，天下也被分为二十八个区域。《滕王阁序》有这样一句话：“星分翼轸，地接衡庐”。意思是，天上“翼”和“轸”这两个星宿的分野，对应着地上的衡山和庐山。正如天上的星宿环卫着北极星，众神围绕着天帝。在地上，众神居住的群山也环绕着天帝居住的昆仑之丘，共同构成一个规模庞大的万神世界。在古代，神是人类祭祀崇拜的对象，那些神所居住的群山，便是古人祭祀众神的地方。你看，《山海经》哪是什么神话故事的片段集合，它明明为我们呈现出一个以昆仑为中心的气势恢宏的宗教地理版图。古人是这样认识自然的，古人的日常活动也是围绕这个想象展开的。

“峚阳讳鄤，常州横林人，壬戌科文震孟榜进士。文甫就职，上圣学疏；会留中，郑又论之，谓留中不发，必有伏戎援奥之奸。时魏孽初萌，遂降级调外，各闲居就里。后先帝登极，俱还职。文已大拜，郑犹里居，计后登枢，在廷、在野，岁月均也。棱角不无太露，而两院之重其关说以千百计者，必归之方面有司，黜涉凭其一言，覆命计典时，必先为请正，而后送阅其本稿。又诸生科岁、儒童泮取，督学之所严重其关节者，片纸灵于敕语矣。名高厚实，两踞其巅。天且忌之矣。又以伊舅孙淇老屡征不起，需之偕行；七年七月，淇老以大宗伯召拟出山，由水程进，峚阳则从陆而赴阙，忌孙者因而忌郑以孤孙之党，竟系狱。时大金吾吴孟明引二子庚臣、世臣，即于禁狱授教，先课一艺，击节赞赏，决其登第。孟明极其奉之，供膳服御，精腆逾至尊。在峚阳一人，入口之费，日必罄六金，参之者发其杖母也，竟无讯狱之期。淹至三年，京师夏旱，谕各衙门陈弊政，宣冤抑，吴孟明奏曰：‘臣衙门冤抑，自有法司平允，非所敢与闻。但有幽禁三年，无人为之雪理如郑鄤者，或当释放，以召天和者也。’疏入，则蒙极严之旨，谓杖母逆伦，干宪非轻，如果无辜，何无人为之申理，着常州府人在京者从公回话。时台中三人，刘光斗、刘呈瑞、王章正在忧虞，而光斗内艰之信至，适有武进落魄生员许曦，与管绍宁同入泮，无聊至京，会际考武英殿中书，管因取许，每月支俸米一石，一无事事，犹未题授实职，非官而似官之流也。主计者代为草疏，实其杖母，再指奸媳、奸妹以佐之。其疏先一日奏进，于刘则曰：‘臣本世家子，父母课读，寸晷为惜，自六岁从师，至二十岁联捷，从未敢一刻擅出书馆，郑鄤之事，窗外无闻也。’王则曰：‘臣本农家子，离城百里，郑鄤之事，系宦室闺门，草野耳目，实未闻见。’两疏后一日封上，预属政府，于许疏法司严讯，刘、王则曰已有了旨也。初审覆疏，以事属影响，言出谤忌，革职太轻、遣戍太重，惟候圣裁。旨以刑杖未加，不得实情指驳。继则严苛索详，因破情面，衡律例逆伦罪款，法无轻贳矣。旨意尚以亲属未经面质，议拟犹然疏纵，狱案未定，湔夺降罚，且次第于西曹。至十一年八月初六日，凡案中之男妇老幼听勘于公庭。韩媳之祖，以望八之年，匍匐严刑之侧，询其奸媳，但云一凭法堂明断，余皆不敢出诬枉二字，大辟竟成矣。韩翁甫出，殒绝舆尸矣。至二十六日黎明，脔割之旨乃下，外拟原不至是。许曦是早来，促同往西市，俗所云甘石桥下四牌楼是也。时尚无一人，止有地方夫据地搭厂，与竖一有丫之木在东牌坊下，旧规杀在西而剐在东也，厂则坐总宪司寇秋卿之类。少停，行刑之役俱提一小筐，筐内俱藏贮铁钩与利刃，时出其刀与钩颖，以砂石磨砺之。辰巳二刻，人集如山，屋皆人覆，声亦嘈杂殊甚。峚阳停于南牌楼下，坐筐篮中，科头跣足，对一童子，嘱付家事，絮絮不已。傍人云：‘西城察院未到，尚缓片刻。’少顷，从人丛中舁之而入，遥望木丫，尚闻其这是何说者？连词于极鼎沸中，忽闻宣读圣旨，结句声高，照律应剐三千六百刀。刽子百人，群而和之，如雷震然，人尽股栗也。炮声响后，人皆跂足引领，顿高尺许，拥挤之极，亦原无所见。下刀之始，不知若何，但见有丫之木，指大之绳勒其中，一人高踞其后，伸手垂下，取肝腑二事，置之丫巅，众不胜駴惧。忽又将绳引下，而峚阳之头，突然而兴，时已斩矣，则转其面而亲于木背尚全体，聚而割者如猬。须臾小红旗向东驰报，风飞电走，云以刀数报入大内也。午余事完，天亦闇惨之极。归途所见，买生肉以为疮疖药科者，遍长安市。二十年前之文章气节、功名显宦，竟与参术甘皮同奏肤功，亦大奇矣。”——计六奇《明季北略》

𐟔 探秘布丁石：上古玉料的秘密 𐟌🠥œ褸Š古时期，有一种神秘而珍贵的玉料——布丁石（透闪石玉），它曾被西北齐家ⷩ𞙥𑱦–‡化以及夏商周时期的人们广泛使用。这种玉料以其独特的沉积构造而闻名，外观类似于砾岩，但实际上是优质的透闪石软玉。 𐟏ž️ 布丁石的产地位于甘肃省境内，其名称来源于其表面纹理状若“布丁”。这种玉料不透明，略透光，质地糯如凝胶，给人一种弹性质感。它的颜色从浅至深，包括乳白、青灰、黄褐、灰褐、茶绿、墨绿，以及黑中泛赤色等，暗色调尤为常见。 𐟔젥œ𐨴襭楮𖩗𛥹🥅ˆ生认为，布丁石是由质地均匀细腻的沉积白云岩经过变质作用形成的，保留了母岩的沉积岩构造特征。这种玉料在陕晋龙山时代的玉器制作中尤为常见，尤其在延安芦山峁、神木新华、石峁、兴县碧村、临汾下靳、襄汾陶寺、芮城坡头等遗址出土的玉器中。 𐟌𞠥𘃤𘁧Ÿ𓥜詽家文化和山东龙山文化中也有一定程度的使用，虽然山东龙山文化中见到的布丁石材质的牙璋、玉钺多为西北地区成品传入。二里头文化和商代玉器的制作也大量采用了布丁石。西周时期，布丁石材质的玉器偶尔可见。 𐟗️ 从考古材料和传世品来看，牙璋最常用的玉材就是布丁石。这种闪石玉多为青灰、灰蓝、黄褐、灰褐、茶绿、墨绿、赤黑等暗冷色调，加之其自身浑浊凝胶质感以及波浪、团块状岩理，产生深幽变化之感，更加接近水天玄色。 𐟓œ 《山海经ⷨ忥𑱧𛏣€‹中有记载：“又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉……”这里的“玄玉”很可能指的就是布丁石。 𐟓… 约在公元前2300—前1000年这个漫长的时期内，中国西北和中原地区大量使用布丁石玉料制作玉器。这种玉料的质地细腻均匀，柔韧性很好，可以剖成薄片状而不会碎裂，因此常用于制作牙璋、玉刀、玉圭、玉戚、玉钺、玉铲、玉戈等器体大而薄的片状带刃玉器。

【白玉凌霄花纹带板（一套）】故00096069 　　玉镂雕凌霄花纹带板，明早期。长方形銙7㗴.3㗰.6厘米。桃形銙高4.2厘米，宽4.3厘米，厚0.6厘米。条形銙分别为长4.3厘米、宽2.4厘米，高4.3厘米、宽1.35厘米，二銙均厚0.6厘米。铊尾长7.6厘米，宽4.3厘米，厚0.6厘米。清宫旧藏。　　带板白玉质，一套20块，皆扁平。其中圭形铊尾2块，长方形銙8块，条形銙4块，桃形銙6块。各块均以多层镂雕、剔地和阴刻线纹等多种技法雕琢凌霄花及翻卷的花叶。每块带板反面均光素，四角均有对穿孔。　　类似纹饰的带板在北京海淀区魏公村民族学院工地明代太监墓曾有出土，只是少了2块，共18块。明初定制：帝后礼服以及一品官员的朝服可使用钉缀玉銙的革带，即玉革带。《明会典》载，每条玉革带由20件玉带銙组成，按带銙的形状及其钉缀革质带鞓上的位置，分别称之为“三台、六桃、两辅弼、双铊尾、七排方”。　　这套玉带板曾因其玉质、雕工皆精而深受乾隆皇帝的珍爱，不仅配以紫檀木匣，而且还于其上刻诗、题款。　　紫檀木匣盖上隶书填金题诗：“相带峚山质，琢而更藉镌。何时出土上，谁氏佩身边。比德刚柔协，论材环佩连。几陈资睇玩，匣衍引吟诠。昔有余堪忆，今无用弆捐。莫教成有用，惕以万斯年。乾隆己酉御题。”并阴刻“乾隆辰翰”方章。此诗为乾隆五十四年（1789年）所作《题汉玉带板六韵》（见《御制诗集》五集卷四十三），后还有乾隆注文，从中可见，乾隆把这套玉带误认为汉代衣冠之用玉带，谬矣。　　另，盒侧四面题有诗文，为乾隆朝四位大臣恭和之辞，隶书，均填金，录如下：　　“作自轩辕式更新，谨身合度称垂绅。褒衣带系誇横玉，鞶革褾缠评赐银。不仅犀金传古制，漫云容遂詠诗人。圣朝服饰高前代，宽博来王属使臣。臣和珅敬题”后两阴刻方章“臣”、“和珅”。　　 “荆山之英精镂楮，笏头毬路那堪伍。廿銙一围全可数，制溯五凤黄龙古。宸题篋衍珍内府，道存目击供玩抚。无用等夏收殷鼾，万年藏之承天祜。臣董诰敬题”，后两阴刻方章“臣”、“诰”。　　“垂腰沿李唐，截肪溯洛雍。廿胯再十全，万钉围一统。藏排联璧珍，说验搢圭重。玩古惕承先，是为无用用。臣彭元瑞敬题”，后阴刻两方章“臣”、“瑞”。　　 “带玉留炎汉，排珍质粹温。身章制已往，目击道斯存。取鉴文房弆，春谟礼器尊。率由申睿藻，岂为重玙璠。臣王杰敬题”后阴刻两方章“臣”、“杰”。

《山海经》中的山海世庐：《西次三经：峚山ⷤ𘹧Ž‰奇缘》