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三灾利害最新视觉报道_算出8341的那个道士(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

三灾利害

我们也终究难免。那日，在西牛贺洲灵台方寸山上，孙悟空向须菩提祖师学长生术，祖师告诉他：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。”所以必须经历“三灾利害”：“到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。”再五百年后，天降火灾，再五百年，又降风灾。修真之路上，时不时地，就会这么来一下，天雷，或者心火，外力，或者自己的错失。所以时不我待，不是因为我们得赶在生命终结之前有所成就，而是因为，你我得在雷霆到来之前有所交待，雷霆留下的平静期，一向不会太多，雷霆过后，生命就已进入漫长的迟暮。 ——《雷霆》

周日愉快！！！我们永远焦躁，永远知道时间有多珍贵，却永远生不逢时，必须学会被搁置、被拖延、被消耗、被放弃、被当作实验、被当作铺垫、被当作引子，犹如越热爱，越激动，却越会被搁延的音乐课我们也终究难免。那日，在西牛贺洲灵台方寸山上，孙悟空向须菩提祖师学长生术，祖师告诉他：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机 ”所以必须经历“三灾利害”：“到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝「多家房企宣布涨价」。。又涨这谁还买得起啊[跪了]

我们也终究难免。那日，在西牛贺洲灵台方寸山上，孙悟空向须菩提祖师学长生术，祖师告诉他： “此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。” 所以必须经历“三灾利害”： “到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。” 再五百年后，天降火灾，再五百年，又降风灾。修真之路上，时不时地，就会这么来一下，天雷，或者心火，外力，或者自己的错失。所以时不我待，不是因为我们得赶在生命终结之前有所成就，而是因为，你我得在雷霆到来之前有所交待，雷霆留下的平静期，一向不会太多，雷霆过后，生命就已进入漫长的迟暮。 ——《雷霆》

难怪三界中没人敢招惹菩提祖师，你知道他供奉的是哪位大神吗？菩提祖师住在斜月三星洞，此地虽在如来的地盘内，但如来却不知菩提祖师，难道是菩提祖师名气不够大？当然不是，恰恰相反，菩提老祖是三界中唯一超脱三界、不在五行的神，堪称高手中的绝顶高手。孙悟空在他门下真正训练仅三年，就修成了筋斗云，一次能飞十万八千里；还学会了能躲避三灾利害的七十二变和可长生不老的大品天仙决。就这三样技能，就让孙悟空能大闹天宫地府，还能和如来过招，而这些对于菩提祖师来说不过是九牛一毛。若问菩提祖师为何如此厉害，从他供奉的牌位就能知晓。民间供奉玉帝，寺庙供奉如来，镇元子供奉天地，而菩提老祖的供桌上竟是他自己！孙悟空拜师时，只见菩提祖师端坐正中央，这就足以说明问题了。在菩提祖师眼里，三界之内无人值得他供奉，可见他的实力是多么强悍！那么，你们觉得我说得对吗？欢迎大家积极发言~#西游记#

菩提祖师，为什么不让孙悟空说出他的名字？在西游记中，菩提祖师无疑是个神秘人物，连如来佛祖、太上老君都不知道他的存在。这其实就是一个BUG，非常明显的BUG。如果连如来佛祖、太上老君都不知道菩提祖师的存在，那么他就应该真的不存在。或者说，他本身就是如来佛祖，或者他就是太上老君，否则从逻辑上讲不通。孙悟空也是在一个樵夫的指引下，才找到了菩提的洞府。菩提祖师的斜月三星洞，其实就在如来佛祖的地盘上。这就更奇怪了，菩提祖师在这里经营多年，都没被灵山发现。而一个看似普普通通的砍柴工，却知晓他的所在，真是让人想不通。孙悟空跟着菩提祖师学了十年，前七年都在砍柴，后三年，菩提才开始教他真正的本领。可刚学会，菩提又说为了防止三灾利害，得再学七十二变和筋斗云。然而，孙悟空仅在众师兄面前变了一棵松树，就被菩提强行赶下山，把猴哥给开除了。不仅如此，菩提祖师还警告猴哥，日后若是犯错，千万不要提自己的名字，否则就把他的灵魂打在九幽之处，永世不得翻身。奇怪的是，取经路上孙悟空好几次提到菩提，就差直接告诉别人怎么去找菩提祖师了。但即使这样，菩提也没现身，也没有把猴哥挫骨扬灰。在86版电视剧《西游记》中，孙悟空因为调皮捣蛋，推倒了人参果树。镇元子把猴哥吊起来，用鞭子一顿狠抽，让猴哥去想办法救活大树。孙悟空找了几个救兵都搞不定，只得回去找菩提。但当他回到方寸山时，却死活找不到自己的老师，连个人影都没有。只远远听见一个声音告诉他自己惹出的麻烦自己解决。其实在《西游记》原著中，孙悟空连方寸山都没回去过。菩提祖师，为什么不让孙悟空说出他的名字？因为他就是太上老君。只要读了菩提祖师洞外的对联，就知道他是谁、去了哪里。对联上写的是：“灵台方寸山，斜月三星洞。” 灵台、方寸都指心，斜月三星也是心的写法。所以，菩提祖师就是孙悟空的心头之师，永远住在他的心里。因此，他下山之后，别人自然看不见菩提了。在外人看来，就是祖师消失不见了。

菩提老祖为什么赶孙悟空走？我谈一个角度：因为孙悟空毁诺了。菩提老祖教孙悟空的时候是打了机锋的，说孙悟空脸皮薄，容易被人央求诈骗，藏不住话，这样容易泄露天机。孙悟空为了学会躲避三灾利害之法，许诺祖师一定守口如瓶。祖师方才答应。在传孙悟空七十二变之前，菩提祖师说了三灾利害的恐惧，却不答应教孙悟空躲避之法。他说这个躲避之法虽然不难，但不能教。因为孙悟空跟人不一样，没有腮。有没有腮怎么能影响传不传道法，没有腮又不是学不会。菩提祖师这句看起来生硬的借口。实际上是在委婉说他不敢教悟空，怕他学了这法，轻易泄露。腮本意是嘴里存粮食的地方。粮食事关日常性命，所以这里是一句机锋，说的是事关性命的秘密。说他没有腮，是说他藏不住秘密。同时猴腮瘦削，显得脸皮很薄。也就是说他看出来孙悟空脸皮薄，经不住别人的哄逗，藏不住逆天的秘密。为了让菩提祖师教自己，孙悟空说自己有素袋，可以充当腮。意思就是自己能藏好秘密，守口如瓶。师徒俩一问一答，瞬时间完成了机锋和承诺。菩提祖师这才传七十二变。七十二变是用来躲避三灾的保命手段。用今天的网络小说梗来看，本身属于秘不示人的保命大招。不是不能用，而是不适合人前显露。为什么呢，因为你用它就有可能让让人窥探到整个师门的保命的秘密。技术泄露不是关键，保命大招泄露，很可能造成失去保命的效果。也许比如孙悟空变的这棵松树，就是用来躲避风灾的。但是他这样显露，大家围着看，就会发现破绽在哪里，导致这门法术在真正保命时，容易被人看破。这多吓人！就好比学了这门法术来破你法术一样。孙悟空本来答应了祖师守口如瓶，不让保命招泄露出去。可是他既然承诺了，却无法做到。那祖师就知道这个徒弟越聪明学得越多，对于门派而言，越是危险，这有可能导致自己的门派被一锅端。所以他果断把孙悟空撵走了。这也是为什么在撵走的时候，菩提祖师这么说：“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。” 嘴巴里说的是保命大招传出去，孙悟空的性命不保。其实核心是他的这种做法危害全部师门。虽然追根到底还是泄秘，但核心是毁诺。毁诺让菩提祖师产生的不安，远远大于表演带来的愤怒。

须菩提祖师传给悟空哪些心法？在《西游记》第二回“悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神”中，悟空在须菩提祖师的指导下，学到了哪些心法呢？让我们一起来回顾一下。祖师对悟空说：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空听后，立刻叩头感谢，跪在榻下，洗耳恭听。祖师接着说：“此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀。”悟空对祖师拜谢深恩后，便出了后门。此时东方天色微舒白，西路金光大显明。三年后，祖师告知悟空要防备“三灾利害”，并传给他地煞数七十二般变化和筋斗云的功夫。悟空学成后，被逐出山门，回到花果山水帘洞。回到水帘洞后，悟空剿灭了霸占仙洞的混世魔王一众，众猴分班序齿，礼拜猴王，称扬不尽。

须菩提祖师为何赶走悟空？真相令人动容须菩提祖师是孙悟空的第一任老师，他教授了悟空筋斗云和七十二般地煞变化两大绝技。然而，因为悟空在同门面前炫耀法术，祖师决定将他逐出师门，并禁止他对外提及师承。这一决定让很多人不解。悟空虽然性格倔强，但一直尊重师道，被逐出师门后也从未提及自己的师承。无论是大闹天宫还是西天取经，他从未借助师父的名头谋取私利。尽管心中对祖师念念不忘，但他与祖师的关系却就此中断。历史上或文学作品中，很多徒弟被师父弃之不顾，原因大致有两个：一是犯下大错；二是师徒间“三观不合”。然而，孙悟空并没有犯下大错。他在自家门口展示本门武功，与师兄弟切磋学艺心得，虽有炫耀之心，但并非原则性错误。祖师因此将他逐出师门，似乎有些牵强。此外，悟空的姓氏“孙”是由祖师所赐。祖师还仿效禅宗五祖弘忍三更传道，秘授悟空驰骋天下的筋斗云和七十二般变化绝学。这表明祖师与悟空之间并不存在师徒不合的问题。须菩提祖师作为圣哲，早已洞察悟空的秉性和未来的成就。他支持悟空去搅扰乾坤，“砸碎旧世界”，因此不仅倾心传教绝世武功，还主动传授了躲避“三灾利害”的方法。显然，“三灾”指的是悟空日后要面临的诸多磨难。至于祖师不让悟空言及师门的原因，并非害怕引祸上身。作为一个无量神通而又豁达无忌的大尊者，他早已看透世事，无所畏惧。他主动切断与徒弟的师生关系，其实是为了徒弟着想。他想断了悟空心头对师门的挂念，以便其义无反顾、心无旁骛地去开创自己辉煌的事业。毕竟，天地君亲师，古人把师道看得很重。但凡一个尊师的人，如果要干点出格的事情，必会担心累及师门，做事就难免束手束脚。孙悟空这一点祖师是清楚的。祖师为悟空主动卸下束缚，没了这层约束的孙悟空就可以大展身手肆意地施展他的一身本领了。祖师的如此苦心，悟空亦都心领神会。须菩提祖师与孙悟空其实正如父子之爱般的深沉。祖师其实一直都以他特殊的方式支持着孙悟空，成就孙悟空的未来。甚至他从始至终都是亲自规划和安排着悟空的成功之路。

孙悟空真正的师父菩提老祖，与如来佛祖相比，谁的地位更高呢？孙悟空自东胜神洲启程，毅然踏上了漂洋过海的漫长征程。一路上，他历经无数艰难险阻，风餐露宿，耗费了十几年的漫长时光，终于抵达西牛贺洲，得以拜在须菩提祖师门下为师。祖师慈悲为怀，不仅给他取了孙悟空这个名字，还让他在山里潜心学习了长达七年之久的洒扫应对进退周旋之节，以及言语礼貌经纶之道。这七年的磨砺，让孙悟空在为人处世和礼仪规范方面打下了坚实的基础。而后，在一个静谧的夜里，祖师见孙悟空心诚志坚，便悄悄传授给他长生妙法。然而，为了让孙悟空能够躲避三灾利害，确保长生之路顺遂无虞，祖师又不辞辛劳地传授他七十二变的神奇法术和能够翻云覆雨的筋斗云。孙悟空学成之后，一时得意忘形，在师兄面前肆意卖弄自己的本领和神通。祖师见状，严厉地批评并警告了孙悟空，认为他心性不稳，太过浮躁，而后毅然决然地将他赶走。较之其他那些高高在上、让人望而生畏的神佛仙圣，须菩提祖师却不给人以丝毫的隔膜之感。他更像是一位隐匿在人间的“上仙”，充满了亲切与随和。他所居住的灵台方寸山斜月三星洞，孤独地悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙甚少往来，不参与那些仙界的纷繁争斗和权谋纠葛。然而，与他交往密切的却不乏那些质朴的樵夫野老。须菩提祖师虽然拥有通天彻地的法力，却并不给人以那种高不可攀、触不可及的遥远距离感。他更像是一位身处世间的高士、圣人，平易近人，和蔼可亲。这也成了须菩提祖师与《西游记》中其他神仙最为显著的不同之处。须菩提祖师是一位真正超凡脱俗的“世外高人”，他虽隐居于世外，却以一颗包容之心，认可并接纳了世间的“不平”之气。这般形象和气质，绝似人间那些超脱凡俗、品性高洁的高士、大隐。须菩提祖师高卓、脱俗，不受世间种种束缚与羁绊，不被世俗的污垢所沾染，始终保持着内心的纯净与清明。当孙悟空不慎被镇元子捉拿住后，镇元子竟对着猴子放出这般狂傲至极的言语：“就算是你家如来佛祖来，也得赔我人参果树！”此等言语之中，明显透露出镇元子丝毫未将如来佛祖放在眼中。要知道，镇元子乃是地仙之祖，其地位尊崇无比，能耐更是超凡脱俗，绝不比如来佛祖逊色半分。镇元子在仙界历经悠悠漫长岁月，积累了无比深厚的修为和广博无边的人脉。他的威名远扬，如雷贯耳，其影响力巨大，波及甚广。他所掌控的五庄观，更是仙家福地，蕴含着独特而珍稀的资源和神秘莫测的力量。故而，在镇元子看来，如来佛祖或许并非那不可超越、无可匹敌的存在。当孙悟空被逼入绝境，万般无奈、走投无路之下，只得前往那熟悉而又神秘的斜月三星洞，向师傅菩提老祖求助。菩提老祖洞悉一切因果，却并未亲自出手相助，而是以其高深的智慧和独到的眼光，指点猴子前去请观音菩萨相助。后来，观音菩萨施展无边神通，妙手回春，救活了那珍贵无比的人参果树。而当镇元子得知猴子的师傅乃是菩提老祖之后，其态度瞬间发生了翻天覆地的巨大转变，立马决定与猴子结拜为兄弟。从这段情节中镇元子对待菩提老祖和如来佛祖截然不同的态度进行深入分析，不难看出，菩提老祖在镇元子心中的地位似乎更胜一筹。或许是因为菩提老祖所传授的修行法门高深莫测，神秘玄奥，令人难以捉摸；其神秘的背景和强大的实力更是令人敬畏有加，不敢有丝毫轻视。又或许是因为菩提老祖在仙界的辈分极高，其影响力远超常人的想象，令人尊崇敬仰。总之，相比之下，菩提老祖还是要更加强大，更具威望。

神话传说：“人死为鬼，鬼死为聻”，聻是什么？国学大风车 2024-9-311:13江苏听全文约4分钟 39人听过在神话传说中，宇宙空间分为了天、地、人三界，三界之中生活着神仙、佛菩萨、妖魔鬼怪、以及芸芸众生。妖魔鬼怪在神话里一直都是以反派的身份出现的，那么到底什么是妖魔鬼怪呢？《搜神记》中，对于“妖怪”是这么解释的：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。” 简单来说，所谓的妖怪是由自然界的一种未知力量“气”构成的，它们依附在万物之中就变成了妖怪。而对于“鬼”来说，典籍记载“精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。”就是说，人死了入土之后，就变成了“鬼”。 “鬼”与“归”同音，引申为表示归隐的含义。王充曾在《论衡》里写道“人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。鬼者，归也。” 在民间传统文化里，人有有天、地、人三种魂魄，天魂名曰胎光；地魂名曰爽灵；人魂名曰幽精。胎光主命，人死之后此魂回太和；爽灵主贵，人死之后此魂归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此魂归水府。在神话世界里，地界也叫地府、冥界，这里是人逝去之后的魂归之所。泰山脚下的蒿里山是传说中的“鬼门关”，民间有“魂归蒿里”的说法，就像诗歌《蒿里》所写：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。” “人死为鬼，鬼死为聻”，聻又是什么呢？ “聻”读音“ji㠮”，《五音集韵》记载了它的释义：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻，聻令鬼魅感到恐惧，可以起到驱邪避祸的功效。其实还有完整的一句话“人死为鬼，鬼死为聻（读jian），聻死为希，希死为夷”，希夷指的是空旷虚空、朦胧不清的境地。人-鬼-聻-希-夷是形态逐渐转变的一种形式，最终所有的形态就会消失不见了，归于尘埃。前文说了，三界有人、鬼、神，那么神仙会不会也有逝去的时候呢？说起神仙，我们会想到“长生不老”这个词，记住关键词“长生不老”，而非“长生不死”，也就是说，神仙也是有寿命的。道家将仙人分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。高阶的神仙，像天仙、神仙级别的，基本上可以与天地同寿，实现永生，然而像人仙、鬼仙这些低阶的神仙，还是无法做到脱离凡尘。低阶神仙逝去之后会怎么样呢？就像《西游记》里需要历经的“三灾利害”，天降雷灾、天降火灾、又降风灾，躲不过这些天劫，就会魂飞魄散，连凡人也做不成了。还有一种可能就是神仙“重新回档”，《封神演义》里，元始天尊座下的十二金仙，在九曲黄河阵里被三霄削了顶上三花。被削了顶上三花，一下子从神仙变回了凡人。对于神仙来说，这与逝去无异，想重回天界怎么办呢？只有努力修行，争取飞升成仙。

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