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求阙斋最新娱乐体验_求阙斋记曾国藩(2024年12月深度解析)

内容来源：友软网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

求阙斋

杭州的灵隐寺挂有这样一幅对联，原文是：人生哪能多如意，万事只求半称心语言质朴，却包含着最深刻的人生哲理。杨绛先生也曾经说过： “得到了爱情未必拥有金钱；获得了金钱未必能拥有快乐；拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。晚清“第一中兴名臣”曾国藩也是深得此心。他的格言是“盛世常作衰时想，上场当念下场时”，“有福不可享尽，有势不可使尽”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”，常求的境界是“花未全开月未圆”，并将自己的书房取名为“求阙斋”，意在持满戒溢，知足自省。

曾国藩《全集》：好男儿的必读经典 𐟓š 传忠书局出版的《曾文正公全集》收录了曾国藩一生的学问精华，包括首卷一卷、奏稿三十卷、书札三十三卷、十八家诗抄二十八卷、经史百家杂抄二十六卷、批牍六卷、文集四卷、诗集四卷、鸣原堂论文两卷、经史百家简编两卷、求阙斋读书录十卷、求阙斋日记类钞两卷、年谱十卷等。 𐟓– 这部巨著从多个角度展现了曾国藩作为“千古第一完人”的智慧，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的方方面面。语言平实易懂，同时蕴含着丰富的知识和人生心得，非常适合好男儿们仔细研读。

做事要花未全开月未圆，做人要求缺惜福。所以曾国藩给书房起名求阙斋。

完美的缺陷：如何避免乏味的人生？ 𐟌Ÿ 今日感悟：完美，虽然听起来诱人，但它的一个致命弱点就是容易让人感到乏味。—— 毛姆《总结》 𐟓 笔记分类：美学、商业、哲理 𐟓– 笔记来源：作家毛姆在《总结》中的观点 𐟑 为什么这句话好？铃木敏文，日本711超市的创始人，曾说过：“越是美味的东西，顾客越愿意购买，但美味的东西，也是容易生腻的。” 这句话提醒我们，追求完美可能会让人感到厌倦。曾国藩给自己的书房起名叫“求阙斋”，寓意是提醒自己做人不可太满，要允许不完美存在，否则会给人压迫感，成为他人针对的对象。 𐟌🠥œ褻€么场合能用到？如果你是强迫症患者，总是对自己有着超高的要求，可以试着放松下来，停止对自己的苛求，接受不完美的存在。如果你十分介意别人对你的看法，记得告诉自己：你不需要做他人眼中完美的人，你更需要做的是活出你自己。如果你手头正有一个任务时间紧迫，你需要赶快在截止时间之前写完它，而不过分苛责质量，请记住：完成比完美更重要。

人生恰到好处时，记得刹车止步 𐟚护𚺧”Ÿ就像开车，到了恰到好处的时候，一定要记得刹车止步。如果不停下来，车子就会滚下坡，一切都完了。人生的历程也是这样，关键时刻要懂得“知止”。老子曾说过：“功成、名遂、身退”，这句话真是意味深长。知止才能避免危险，这是告诉我们知足的重要性。千万别被虚名所骗，更不要被情感的得失蒙蔽了双眼，这样才能长久。 “大成若缺，其用不弊”，这句话告诉我们，宇宙中的大成功、大圆满的东西，天然都存在缺陷。但正因为有了这些缺陷，它们才不会轻易坏掉。换句话说，如果你追求快速圆满，反而会更快地走向灭亡。道家的哲学始终是这个观点。很多名人懂得这个道理，比如曾国藩，他晚年把自己的书房命名为“求阙斋”，意思就是追求一点缺陷。因为万事不可能太圆满，所以要保持有阙不足。这样，人生才能更加长久和稳定。

杭州灵隐寺内，有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。” 花开则谢，月满必缺，人生没有十全十美，遗憾才是生活本色。正如《道德经》中讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 凡事追求圆满，反而过犹不及，知足常乐，把握分寸，便是人生的最好状态。《次第花开》有这样一段话：求不得的是常态，不圆满才是生活。人们总在羡慕围城外的美好，但其实墙外何尝不是另外一座围城。只有我们愿意面对接纳，才能变得通达，苦恼和晦暗才会淡然。生活从来不欠我们一个完美如愿，而是我们欠生活一个知足珍惜。智者求缺，愚者求全古语云：“自古人生最忌满。” 人人都在求全，但真正的智者却在求缺。没有经历过长夜里痛苦的人，不足以谈人生，没有体验过生活的无望，尝尽过黑夜的酸涩，不能品出平淡的难能可贵。有了相对的缺憾，才有了圆满。如果上天造人，所造的都是100%的圣人造物，所造的都是成色十足的完美之物，这本身就是一种缺陷。所以，曾国藩将自己的书房取名为求阙斋，寓意大成若缺。《易经》中的损、益卦，也是这个意思。生命总是在求全，最后就会永不满足。越是求全越不得全，于是就纠结、痛苦，看不到我们拥有什么，看到的都是我们没有什么。求缺不是故意求不足，而是看到了不足，能接纳，随缘自在，心安即是圆满。适可而止，人生圆满行走于世间，人人都在求全。可越是求全却越不得全，从而纠结、烦躁、痛苦，看不到自己拥有的，只执着于自己没有的。而真正的智者却最忌圆满，他们淡定从容，胸襟宽广，不盲目攀比，不生非分之想。万事只求半称心，懂得知足，才能常乐常安。经云：何其自性，本自具足。总有一天你内心是富足的，你才能快乐。人的贪欲想法总是无休无止，总以为为我有了什么才会快乐。于是，追求有钱，追求家庭优越，追求子女优秀。最后才发现，永远不会快乐，因为找了错地方。心是美好的，无论外界是风雨还是雷电，你都能淡然地往前走。无论每一个当下，都可以快乐安然。

𐟌•人生如月：圆满与残缺的智慧中秋之夜，月亮圆圆，家家户户团聚在一起，吃月饼，赏明月，共饮美酒，其乐融融。即使不能团聚，中秋的圆月也会永远在心中，思念和离愁也是一种圆圆满满的幸福。人生如月，有圆满也有残缺。若是圆满，切不可自满；若是残缺，也不要自缺。以平常心从容过一生，才是最大的圆满。满而不满，方得圆满 𐟌• 做人不易，若得圆满，切忌自满。骄傲自满的人总是沾沾自喜、虚浮夸耀于自己的功绩，容易招来损失和灾祸。而谦虚低调的人总是正确看待、时时改进自己的不足，容易获得精进和益处。人生总是福祸相依，若能获得圆满，就要明白月满则亏，物盛则衰的道理。月亮圆满之后，就开始亏缺；万物极盛之后，就慢慢衰败。曾国藩求阙，给自己的书舍取名求阙斋，阙即缺；求阙就是寻求欠缺，用以提醒自己不能自满。正是因为曾国藩懂得求缺，所以才能在满是急流险滩的官场中一生圆满。人生有圆有缺才是正常的状态，圆满而不自满才是最高的境界。俗话说，十五的月亮十六圆，所以抬头望月吧。月满之际，满而不满，方得圆满。缺而不缺，方为不缺 𐟌‘ 人生难得圆满，却有太多残缺。残缺并不可怕，怕的是悟不透“圆缺互变”的道理，遇缺而志衰气馁、迷失心智。人活于世，圆少缺多，因为人的内心总是被贪欲私欲、功名利禄、天灾人祸、生离死别等等所蒙蔽。若把人生比喻为月饼，一种是又大又圆而酸的，一种是又小又缺而甜的。有些人拿到又大又圆的会抱怨它是酸的，拿到甜的会抱怨它是又小又缺的。而有些人拿到又小又缺的会庆幸它是甜的，拿到酸的会庆幸它是又大又圆的。所以，是圆是缺，是酸是甜，都取决于是什么心态。吾心自有光明月，千古团圆永无缺 𐟌™ 我的心中自有一轮光明的圆月，始终常在、常圆，所以永不残缺。真正聪明的人，都懂得一边追求圆满，一边接纳残缺。残缺即是一种圆满，所以低头沉思吧。月缺之时，缺而不缺，方为不缺。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 𐟌› 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，自古以来就是难以周全的事情。做人唯有满而不满，方得圆满；缺而不缺，方为不缺。周二早安，共勉。

【转载】老法师慈悲开示（二学《了凡四训讲记》340）：他书念得多，他知道已经过了头，不是好事情，就为书房题名［求阙斋］。以明其志，人皆求圆满，曾先生求阙。 ************************************************************ 老法师了凡四训讲记谦德之效　　［地道变盈而流谦］，［盈］是盈满。你看水满就往低洼的地方流，这是地道之形象。鬼神看到你得志，就生起嫉妒心，他就想方法加害于你，找你的麻烦。当你什么也没有的时候，鬼神也怜悯你，同情你，想帮助你一点。人也是如此。［人道恶盈而好谦］，［恶］是厌恶。前清曾国藩，官位最高曾经做到四省的总督，真的像小皇帝一样。他书念得多，他知道已经过了头，不是好事情，就为书房题名［求阙斋］。以明其志，人皆求圆满，曾先生求阙。要求欠缺一点，不能盈满。地位愈高愈谦虚，所以他能够保得住，一直到现在他的后人都相当好。这是他自己有德行，修善积德，后人能遵遗教，所以富贵能常保。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 　　念佛法门殊胜，遇到念佛法门幸运。也是自己生生世世修学的善根福德累积成熟，不是偶然得来。你很幸运，你的运气好。不是这样的。是多生多劫善根、福德、因缘在这一生成熟，我们才遇到。　　［一心为善］，［一心］就是决定没有二念。［正念现前］，这个［正念］是第一念。绝对正念，无上正念。就是念这句阿弥陀佛，一心一意去念佛，一心一意求生西方净土。改过最妙的方法，灭罪消业障极妙的方法，就是［无念］。无念是无妄念，不是无正念。正念要没有了，那就堕到无明了。所以是无妄念，妄念就是分别执著。这个功夫不是普通人能做得到的，但是在念佛人来讲，是人人都可以做得到。　　什么是［正念现前］？就是这一句［阿弥陀佛］。这一句［阿弥陀佛］就是最真实的正念，无上的正念。要把它认清楚！这一生中唯一的一桩大事就是保持正念现前，希望自己不要落在邪思邪念上，念念都是阿弥陀佛，二六时中不间断。诸位果然能够从这个地方下手，三个月见效。你一天到晚保持著阿弥陀佛这一念，有这一念当然你的妄念就少了。妄念不可能没有，一定是有的。有，不要怕！阿弥陀佛这个念头占得多，妄念占得少，十个念头里我有六、七个是阿弥陀佛，有三、四个妄念，不在乎，没有关系。你不念阿弥陀佛，就全是妄念。念上三个月就有效果。阿弥陀佛之念多了，妄念少了，心自在了。心里安宁了，法喜现前了，这就是业障消除的现象。本来是忧郁烦恼，前途暗淡；现在欢喜，显得有智慧，生活有情趣，有信心，前途充满了光明；与从前不一样了。

到了一定的年纪，就能看懂杭州灵隐寺的那副对联了：“人生哪能多如意，万事只求半称心；世间浮华皆如梦，半醒半醉最相宜。” 半生已过，才懂得，人生不能过于追求完美和圆满，要修得“半”的生命智慧，拥有“半”的人生态度。人生根本没有完美，无论什么，都有缺憾，即使心有不甘，极力苛求，也是徒劳。人生的不如意十之八九，真实的人生一定是有笑有泪，有幸福也有烦恼，有满意也有遗憾，强求一切圆满，就是自讨苦吃。所有的烦恼都源于对结果的不满。坦然接受遗憾，接受缺点和瑕疵，接受不完美，接受现实，接受人生的本来面目，不苛求，不强求，随遇而安，人生才会有幸福可言。人生就是这样，没有谁能什么都拥有，也没有谁什么都没有，有了爱情未必能拥有金钱，有了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐的又未必能享受到健康，即便是拥有健康的，也未必一切都如愿以偿。有人婚姻不好，但是子女很优秀；有人婚姻很好，但他的身体不太好；有人事业很顺，但是家庭不和睦；有人家庭和睦，日子却过得很不富裕。不要追求完美，完美的背后是物极必反。天上的月亮一旦圆了，马上就要残缺；树上的果实，一旦熟透了，马上就要坠落。如果追求十全十美，期望越大，失望就越大，不如降低期望，凡事留一些欠缺，才更有幸福感，也才可能迎来不期而遇的惊喜。晚清名臣曾国藩给自己的书房起名为：“求阙斋”。曾国藩说：人生不能求全，要求缺不求满，满招损，谦受益，一个人一旦一心生追求完美，往往就是祸患的开始。事不能做绝，话不能说满，福不可享尽，利不可占尽，功不可贪尽，凡事都要留着回旋的余地，游刃有余，进退自如。自古人生最忌满，求缺不求满是一种处世哲学，是一种宽容和大度，也是一种豁达的格局和境界。人生最好的状态就是，花半开，酒微醺，万事只求半称心，做人做事适可而止。 “半称心”，不是消极无奈，而是一种心灵状态，是一种生活态度，是一种人生智慧。只有调整心态，淡泊谦逊，知足常乐，适可而止，懂得珍惜拥有，我们才会收获如愿以偿的人生。万事只求半称心，一半一半，就是最好的圆满。最好的生活状态莫过于：半忙半闲半自在，半贫半富半自安，半醉半醒半神仙，半俗半禅半随缘，人生一半在于我，另外一半听自然。人生短暂，不生非分之想，不患得患失，不忧心忡忡，放下执着，即使人生不完美，目标不能全部实现，也觉得人生很美好，知足，无忧，自在，每天乐乐陶陶，该有多好。#多的是你不知道的事# #轻知计划#

虚室生白：给心灵留白的智慧庄子曾说过：“虚室生白，吉祥止止。”这句话真是妙不可言。屋子空一点，阳光就能洒满整个空间，让屋子变得明亮暖和；内心空一点，智慧就会充满其中，让人受益无穷。真正的智者，都应该认同这种理念，给心灵留白，让人生吉祥止止。有人说：“握紧拳头，连空气都抓不住；张开双臂，可以与全世界相拥。”这话真有道理！人的内心就像是一个玻璃杯，如果装满了东西，就会显得拥挤、晦暗。相反，若能留一点空间，让光线洒进来，则能晶莹剔透，光彩熠熠。从这个层面说，给心灵留白，就是给生命增添色彩，使其缤纷多姿。给心灵留白，还能拓展生命的空间。国画大师们常用留白的手法，达到言有尽而意无穷的效果，备受赞誉。宋代马远的《秋江渔隐图》如此，近代齐白石的《墨蟹》《荷花》亦如此。艺术的理念，其实也展现了人生的哲理。人的内心也像一幅画，如果处处布满线条、颜料，会显得拥挤不堪毫无美感。相反，若能适度留白，则留下了想象空间，增加了画面的“无形面积”。所以，在描绘生命之画时，蹩脚的画工不断涂抹，画得满满的，高明的大师则随手勾勒，“惜墨如金”。前者的生命之画逼仄狭隘，而后者的则无边无际，辽阔高远。遗憾的是，现实中总有一些人，不懂得“虚室生白”的智慧，不愿意给心灵留白。他们的心灵被各种欲望占据，没有一点剩余空间。他们戚戚于贫贱，汲汲于富贵，把名利视作白月光，把财富当做朱砂痣……适度的欲望可以激发人的斗志，但如果不加节制，任凭欲望不断膨胀，必将得陇望蜀，欲壑难填，最终会丧失为人底线，坠入万丈深渊。一些商人造假售假，一些官员贪污受贿，一些学者抄袭剽窃……便是欲望膨胀后坠入深渊的表现。对此，我们应该引以为戒。曾国藩的书斋名叫“求阙斋”。“求阙”就是要给心灵留缺口，不能让欲望占满。他创办湘军后屡立战功，然而，每当朝廷有封赏，总是推辞再三再四。攻破天京后，自请去职，表示要“百战归来再读书”。如此做法，是虚室生白的典范，值得我们学习和借鉴。 “万物皆有缝隙，那是光洒进来的地方。”给生命一些缝隙，给心灵几分空白，可以让人生虚室生白，吉祥止止！

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