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道德经第四十七章新上映_读道德经第十七章心得(2024年12月抢先看)

内容来源：友软网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

道德经第四十七章

老子道德经第四十七章⠊[原文] 不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。 [译文] 不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。 [注释] 1、窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗户。 2、天道：日月星辰运行的自然规律。 3、不见而明：一本作“不见而名”。此句意为不窥见而明天道。 4、不为：无为、不妄为。

《道德经真义》第四十七章【原文】：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【译注】：有道之人，足不出户而知天下事，眼不望天而知雨或晴。涉世愈深，其道智愈浅。故圣人清静无为，则可不行而知、不见而明、无为而无所不成。第四十八章【原文】：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。【译注】：愈能学习，知识愈丰富。但修道是愈简愈好，简之又简，则能返朴归真而清静无为，无为则无不能为。治理天下，须简政而无为。若总想有为而治，反而治理不好天下。【阐释】：此二章是给帝王讲解：若能达到修道的高境界，则既可成仙成圣、又可令天下大治。 “不出户而知天下”、“不窥牗而见天道”，这是古人眼里的神仙境界。所谓“神仙” ，即通过坐忘内修而精神合一者，亦谓之得道者、得一者。古人相信有很多得道之人不仅能长生久视，还能以心通物、以心役物、不测而知。神仙之术源远流长，春秋时期已大兴，但是古人眼里的“神仙”不是外星人，而是普通人长期坐忘静修的成果。第十章描述了这种超越性的能力，即抟气至柔、涤除玄览、天门开阖、明白四达等神通。《内经素问》也提到了以心通物，如“游行天地之间，视听八达之外。”此即老子所言之“不出户，知天下。不窥牖，见天道。”及“不行而知、不见而明、不为而成。” 庄子屡屡谈到超凡脱俗之真人、神人之种种神异，如“入水不溺，入火不焚”等等。《庄子•大宗师》曰“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“大通”，即内外合一、以心通物。这是古代的养生延命术。《管子•内业》曰“抟气入神，万物备存。能抟乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也。” 又说“神明之极，照乎知万物。”“抟气入神”即载营抱魄、以神凝气。内丹养生术是中国道家文化之瑰宝，是一种身心双修（即性命双修）的养生文化。现代人只知外求祛病延年之药，而不知人体自身便有内药，谓之“三宝精、气、神”。只要虚灵心志，“锁心猿，拴意马”，长期坐忘，久之内丹自成。一切能量都来自虚空，神气和合可产生体内的大能量，故下丹田就是每个人的“发电厂”。 “其出弥远”者，谓涉世愈深。“其知弥少”者，谓道智愈浅。涉世深只会污染心性，增加凡智，减损道智。 “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” 仙凡之道相逆，故曰“为学日益，为道日损。”“为学”是求知，知识越多越丰富，故曰“为学日益”。但知识太多必然耗费心神、熏染心性。修道与之相反，宜澄心静虑才能神气合一，故曰“为道日损”。凡心不去则道心不来。损者，损其有欲、有为也。只要少私寡欲、清静无为，就是进道心而退凡心。此亦简约之道，简约到极致，就能回归自性而不迷于物。应物而不迷于物，即曰“无为而无不为”。如吕洞宾《百字铭》曰“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。” 心随物过，物过则心意复归于虚静。《管子ⷥ🃦œ‹曰“其应物也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。” “取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 告诫帝王无为而治，给百姓自由与自主的空间。 “无事”一词，殆源于《管子ⷥ𝢥Š🨧㣀‹曰“明主之治天下也，静其民而不扰，役其民而不劳。不扰则民自循，不劳则民自试（正），故曰上无事而民自试。” 第二十九章曰“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”与该章旨意同，都是告诫帝王要归于无为而治，不要以个人理想主义去干涉大自然赋予人类社会的内在秩序法则，亦即不要用个人意志取代民意，民意就是大自然的意志。天乙子刘化龙

道德经的智慧：知识不是懂得越多越好，要和实践相结合。在《道德经》第四十七章中，老子向我们讲述了知识并不是知道的越多越好，知道的知识越多，你得到的道理反而越少，不如专注事物的本质，深入地去了解道理，专精一门功课。

《道德经终极版》第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。【译文】不出门，知晓天下大事；不用看窗外，就能了解大自然的变化。那种离开道越远的情况，他知道的道就越少。所以统治者不用走出去或不用经历就已知天下事（或者不用走出去就可以使百姓知晓自己该做的事），不用去看或不用出现就能描绘出事物的状态（或者不用自己去呈现就可以使百姓自己做到“名”），不用作为就已经把天下治理好了（或者不用帮助就能让百姓做到“成”）。木11猫猫的微博视频

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《道德经》箴言：每日一句，启智 𐟌Ÿ今天，我们继续探索《道德经》的智慧宝藏，精选了第七章、四十七章和第三十八章中的一些经典句子，让我们一起来感受这些古老箴言的力量吧。 1️⃣ "上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。" - 这句话提醒我们，真正的德行不是刻意追求的，而是自然流露的。 2️⃣ "天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。" - 天地之所以能长久存在，是因为它们不自我中心，不自生自灭。 3️⃣ "是以圣人退其身而身先，外其身而身存。" - 圣人们总是谦逊低调，却能以退为进，保持自己的存在。 4️⃣ "不以其无私与？故能成其私。" - 不要刻意追求私利，反而能成就自己的私利。 5️⃣ "不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。" - 不出门也能知天下事，不窥窗也能洞察天道。 6️⃣ "其出也弥远，其知弥少。" - 知道的越多，反而越觉得自己知道的少。 7️⃣ "是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。" - 圣人们虽然没有亲身经历，却能洞察秋毫，不作为而有所成就。

「365日碎片超话书法超话」「学书分享」赵孟頫小楷《道德经》对临——第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而(无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下)。

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