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文武并用最新视觉报道_墨翟的思想主张(2024年12月全程跟踪)

内容来源：友软网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

文武并用

唐代魏征的十思疏，十渐疏贞观十一年（公元367年）七月，大雨兼旬，谷洛水溢流入洛阳宫，毁坏官寺民居，溺死约六千余人。有诏令所毁宫室，略加修缮，不得过费；撤废明德宫内的玄圃院，把院中材料，赐给受灾备民家；且命内外百官，各上封事，极言过失。大臣等应诏陈言，多切时弊。魏征上十思疏，尤为剀切。略云：人君善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，所畏惟人。载舟覆舟，所宜审慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下，惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得，简能而任之，择善而从之，则文武并用，可垂拱而治矣。越年又复大旱，魏征更上十渐疏云：臣奉侍帏幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失，俭约朴素，终始弗渝，德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终，谨用条陈，聊裨万一。陛下在贞观初，清洁寡欲，化被荒外，今万里遣使，市索骏马，并访怪珍，昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘，陛下居常论议，远希尧舜，今所为反欲处汉文晋武下乎？此不克终一渐也。陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为，顷既奢肆，思用人力，乃曰百姓无事则易骄，劳役则易使，自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役已以利物，出来纵欲以劳人，虽忧人之言，不绝于口，而乐人之事，实切于心，四语最中太宗病源。此不克终三渐也。陛下在贞观初，亲君子，斥小人，比来轻亵小人，礼重君子，重君子也，恭而远之，轻小人也，狎而近之，近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏，莫见其非，则有时而昵，昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。陛下在贞观初，不作无益，而令难得之货，杂然并进，玩好之作，无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已，此不克终五渐也。陛下在贞观初，求士若渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及，比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁，未必可信，积年之行，不应顿亏，陛下不察其原以为臧否，使谗佞得行，守道疏间，此不克终六渐也。陛下在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好，数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。陛下在贞观初，遇下有礼，群情上达，今外官奏事，颜色不结，间因所短，诘其细故，虽有忠款而不得伸，此不克终八渐也。陛下在贞观初，孜孜治道，常若不足，比恃功业之大，负圣智之明，长傲纵欲，无事兴兵，问罪远裔，亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言，积而不已，所损非细，此不克终九渐也。陛下在贞观初，频年霜旱，畿内户口，并就关外，携老扶幼，来往数年。卒无一户亡去，此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳敝尤甚，市物襁属于廛，递子背望于道，脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰，此不克终十渐也。夫祸福无门，惟人所召，人无衅焉，妖不妄作。今旱熯之灾，远被邻国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载体期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也。

今王众不过十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡耳，何乃比于汉！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃留陆生与饮。数月，曰：“越中无足与语。至生来，令我日闻所不闻。”赐陆生橐中装直千金，他送亦千金。陆生卒拜违法佗为南越王，令称臣，奉汉约。归报，帝大悦，拜贾为太中大夫。　　陆生时时前说称《诗》、《书》，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”帝有惭色，曰：“试为我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁；号其书曰《新语》。

初唐故事：魏征上十思疏，十渐疏长孙皇后育有三子：太子李承乾、魏王李泰与晋王李治（即后来的高宗皇帝）。唐太宗因怀念长孙皇后，对三子倍加宠爱。魏王李泰谦逊待士，文采斐然，太宗便让他在府中设立文学馆，招揽学士。为教导李泰，太宗任命王珪为师，并告诫李泰要像对待自己一样侍奉王珪。王珪教导李泰忠孝之道，并引用汉东平王刘苍的话“为善最乐”来勉励他。太宗对王珪的教学很满意，认为儿子从此不会犯错。王珪之子王敬直娶太宗第三女南平公主为妻。王珪不因公主身份而有所傲慢，坚持让公主行妇礼，为后世树立了典范。王珪于贞观十三年去世，享年六十九岁，被追赠为吏部尚书，谥号懿。太宗还让吴王李恪、齐王李祐等诸子分别担任各州都督或刺史。然而，李恪因游猎侵扰百姓被侍御史弹劾而免官。谏议大夫褚遂良建议将年幼的皇子留在京师教养，待成熟后再派往地方治理。太宗虽赞同，但仅召回了一二人。贞观十一年，大雨导致洛阳宫受损，百姓受灾。太宗下令修缮宫室，不得过度花费，并将明德宫玄圃院的材料赐予受灾百姓。同时，他要求百官上书直言过失。魏征上呈《十思疏》，提醒太宗要始终竭诚待下，警惕因得志而放纵；要知足自戒，以安人为念；要谦冲自牧，惧满盈而思江海下百川；要慎始敬终，虑壅蔽而虚心纳下；要正身黜恶，避免滥赏滥刑。这些建议旨在帮助太宗实现文武并用、垂拱而治的理想。次年大旱，魏征又上《十渐疏》，指出太宗近年来未能坚守贞观初年的美德，如奢侈浪费、滥用民力、亲近小人疏远君子、玩物丧志、听信谗言、好猎无度、对待臣下失礼、骄傲纵欲、忽视百姓疾苦等。魏征强调，这些都是导致国家衰败的征兆，希望太宗能引以为戒，勤政爱民，珍惜难得的治国时机。

𐟏️打造经典：TU250改装记在台湾，一部名为TU250的摩托车备受玩家喜爱，它以其灵活轻巧、文武双全的特点脱颖而出。今天，我们就来揭秘这辆经典摩托车的改装过程！ 𐟔礻Ž车架与引擎出发，我们希望打造一部既保留了日系经典Fun Bike风格，又能展现独特个性的摩托车。在底盘设定上，我们维持了Big Boy原厂的前19后18寸轮组规格，并采用了山叶SR400的前叉与三角台总成，以及SR的原厂大鼓编制的前轮鼓。 𐟛 ️在车身改造上，我们流用了1970年代的山叶正DT2原厂老油桶进行翻新，并在主车架上制作了新油桶锁点。副车架上，我们使用铝合金底板制作了一张带有老英国车风格的椅垫，不仅提升了舒适度，还让整车的风格更加统一。 𐟎襜襤–观制作方面，我们邀请了经验丰富的排气管定制师傅，为这部车手工打造了一组Scrambler Style双出侧绕的锥口排气管。全车拆解后，我们进行了重新粉体烤漆，让这部超过20岁的老车焕发新生！ 𐟔妜€后，在引擎输出方面，我们为这颗4V版本的引擎换上了日本Yoshimura TMR-MJN34俗称红头的竞技用化油器，并搭配Daytona快速油门座，大幅提升了这颗250cc引擎的加速反应。经过这一系列的精心打造，TU250焕然一新，成为了玩家们心中的经典之作！如果你也对摩托车改装感兴趣，不妨尝试一下打造属于自己的个性座驾吧！𐟏️✨

孔子，老子，他们二位圣人谁更名副其实当陪其圣人称谓？我认为孔子要比老子智商大的多！孔子作为儒师身处社会之中，他的一切思想言论建立在天下苍生之上。而老子作为道家他身处深山老林独自享受自然带给他的幽静清闲！处境不同思想观念就不一样这是很简单的道理。论起责任孔子心系天下而老子心系自身。他的所谓道德经无非是站在他个人主观立场而言！他并不真正了解人间社会的复杂程度！他的思想偏于简单带有严重的幻想性！这一点用历代社会的采纳率可以证明我的观点。历代统治阶级都是采用孔子的思想和主张，而没有一个朝代采用老子的思想主张的，这是最基本的事实。一个再认为好的事物却不实用他还是好事物吗？孔子虽然为封建社会提供了舒服百姓的心灵枷锁！但作为那个时代孔子的思想也一样不免受到时代因素的局限性，这是可以理解的。尤其是社会越发展其复杂性越高，社会管理者的任务就越大！如果按老子的无为观点管理这个社会将无法运作！那个时代行政机构军队除外只有君王和郡县，其人员安置也不过是左右丞等文武百官（早些时候文武并没有一百人后来才有百人的文武大臣），县级机构也不过是县令和军师衙役等！现在呢不要说中央部门就是一个县的管理部门都有几十个之多！这是老子没想到的吧！现在还有个别人声嘶力竭的吹嘘道德经是世界最伟大哲学理论！这不是扯淡吗？孔子是当之无愧的古代思想家社会哲学家！这一点不夸张。但他的思想带有严重的封建气息这是唯一的瑕疵！老子道德经的价值主要是他对自然现象的观察和探索，人文社会方面几乎没什么价值！

古代打工人的腰带那些事儿 𐟎–️ 在古代，打工人的腰带可不是随便系上的，它们有着严格的讲究和规定。首先，咱们得说说朝带，这可是古代朝服上必不可少的配件。朝带的质地和形制可是官阶的象征，从金带到玉带、犀带、银带、鍮石带、铜铁带，各有不同。虽然名字里带个“金”字，但其实金带并不是全金做的，只是装饰用的，其他朝带也是类似的道理。每个朝代对朝带的规定都不一样。比如唐代，文武三品以上的官员可以穿金带、玉带，十三胯；四品是金带十一胯，五品十胯，六品犀带九胯，七品银带、八品九品鍮石带，都是八胯。到了清代，《大清会典》里规定得更详细：皇子朝带是金衔玉方版四，每版饰东珠四，中饰猫睛石一，带及左右配绛，用金黄色，带帉下广而锐。亲王朝带制同，郡王朝带则是每版饰东珠二，猫睛石一，其他和皇子朝带一样。除了朝带，古代打工人的腰带还有季节之分。夏天有镂空凉带，平时则用丝板带。至于寻常便服，也可以用绸子做腰带，颜色依例，名曰“搭包”，而且腰带上还得挂上“活计”，也就是现在的香囊。总之，古代打工人的腰带不仅仅是装饰品，更是身份和地位的象征。每个细节都有着严格的规定和讲究，真是让人不得不佩服古人的智慧和细致。

《锦绣安宁》复仇爽剧，庶子嫡女逆袭剧名：《锦绣安宁》播放平台：芒果TV 《锦绣安宁》是一部由张晚意、任敏、此沙、张瑶、芦芳生、赵子琪、戴娇倩、吴宇恒等领衔主演的古装传奇剧。该剧改编自闻檀的小说《首辅养成手册》，共40集。剧情简介：在别院长大的罗家千金罗宜宁（任敏饰）自小不受繁文缛节的束缚，看不惯众人对“三哥”罗慎远（张晚意饰）的欺负，多次伸出援手。逐渐发现罗慎远看似落魄实则文武双全。受过情伤的罗宜宁不愿再困于宅邸、受制于人，立志打破旧识，用自身所长开店创业，完成独立。在罗府处境凄凉的罗慎远因恩师遭诬陷而亡，一直都在追寻真相。罗慎远感激罗宜宁带来家人般的温暖，在她开业遭遇困境时竭尽全力支持。罗宜宁也慢慢理解了恩师对罗慎远的意义，两人逐渐走近，情意渐生。罗宜宁在罗慎远的帮助下不仅惩治了残害生母的凶手，也把店铺事业打理得井井有条；而罗慎远也在宜宁的鼓励下参加科举并一举夺魁，更找到了当年冤案的真相。最终两人成功为恩师平反，将罪魁祸首绳之以法，从此过上了无愁、安宁的生活。目前看来，任敏和张晚意的CP感十足，期待后续改编的剧情，尤其是希望不要抹灭腹黑深情的陆嘟嘟的高光时刻。此沙的扮相也非常不错，真的有权臣感。

日月潭文武庙：台湾文化瑰宝日月潭，台湾最大的湖泊，其名称最早见于清道光年间的古文「游水里社记」。文中描述道：「其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一，水分丹碧二色，故名日月潭。」随着时间的推移，日月潭有了许多不同的名字，如水社海、龙湖、珠潭、双潭等。在游览日月潭时，许多人喜欢前往玄奘寺和文武庙，因为这两处的视野最为开阔，可以尽情欣赏水波涵碧的美景。玄奘寺与涵碧半岛遥遥相望，拉鲁岛呈现出双龙抢珠的奇妙景象。而文武庙则能完整看到涵碧半岛、玄奘寺、慈恩塔及青龙山，每处景色都引人入胜。 1969年，文武庙进行了重建，采用了中国北朝式建筑风格，规模宏大，气势磅礴。庙宇分为三殿：前殿二楼为水云宫，供奉开基元祖及文昌帝君等；中殿为武圣殿，供奉关圣帝君及岳武穆王；后殿为大成殿，供奉至圣先师孔子等。儒、释、道诸神共居一堂，体现了多元文化的融合。值得一提的是，文武庙的大成殿是全台唯一开中门的孔庙。据庙方介绍，这是因为日月潭游客众多，为了方便游客进出才加开中门，并没有特别的用意。不过，大成殿内青铜铸造的孔子坐像却是全台唯一的圣像孔庙，许多孔庙并没有圣像。除了孔子圣像外，文武庙还供奉有孟子、子思子、颜子和曾子的神像。这些神像原本奉于中国紫禁城，在清末义和团之乱中流落到日本的狭山不动寺，之后经过复制才移迁至文武庙。至于颜子和曾子的神像，则是其后人集资塑造，随侍孔子左右。文武庙不仅是台湾文化的瑰宝，也是游客们必访的景点之一。站在这里，可以感受到日月潭的壮阔与历史的厚重。

满清入关之前，民间供奉的武圣人可不是关公icon，而是另外一个人。关公跟这个人比起来，各方面差的都太多了。我要说的这个人，就是南宋初期著名的民族英雄岳飞！那么，清朝统治者为什么要弃岳飞而选关羽呢？咱们先看看古代武圣人的评判标准，总的来说，武圣人要符合"忠、孝、义、兵、武、德、仁、智"八条准则。并且不仅官方认可，民间也会赞同和推崇。符合这些条件的，姜子牙算一个，岳飞算一个，而关羽连及格都够呛！南宋时期，岳飞是唯一组织大规模进攻战役的统帅，使南宋人民免遭金人的蹂躏，从而保住了高度发展的中国经济和文化，并使之得以继续向前发展。关羽又为蜀汉收复了多少失地，开辟了多少疆土呢？岳飞是对中国后世的影响最大的武圣，武圣的地位直到清初，任期550多年。直到满清一朝，由于满人是后金的后代，便大肆抹杀岳飞，而用关羽取而代之。雍正八年（1730年），雍正皇帝正式追封关羽为武圣，并建立了以关羽为主祀的武庙的祭祀系统，也就是关帝庙，并与孔子的文庙并列，合称文武庙。同时，满清也极力抬高关羽，乃至于让关羽成为了忠、义、仁、智、信、勇的化身，连供奉的财神爷都改成他了。在官方的引导下，关羽在民间的地位达到了顶峰，“关二爷”似乎成了他的专用名词。这就是蛮权的力量，例如汉武帝封杀诸子百家，唯尊儒术，因为儒家思想所宣扬的是“君让臣死臣不得不死”。从那以后，儒家icon便一家做大。岳飞忠国爱民，关羽忠于刘备一人，一个大忠一个小义，真不是一个档次！

明朝奇女子，被载入史册的女将军，40岁替夫出征，让敌人闻风丧胆在明朝末年，有一位奇女子以其赫赫战功和无畏勇气，被载入史册，成为令人敬仰的女将军，她就是秦良玉。秦良玉，字贞素，出生于1574年的四川忠州。她自幼熟读经史，擅长骑射，展现出了非凡的智慧与勇气。秦良玉的婚姻也颇具传奇色彩。她比武招亲，与石柱县土家土司马千乘结缘，二人喜结连理。婚后，他们夫妻恩爱和睦。当时的石柱县，为了维护地方稳定，朝廷允许土司训练兵马。秦良玉组织民众练兵，创建了一支名为“白杆兵”的队伍。这支部队使用的长矛杆由白木制成，带钩和环，威力大且灵活好用。 1599年，杨应龙在贵州遵义发动叛乱。秦良玉随丈夫马千乘率领白杆兵参战。她熟读兵法，巧用计谋，在过年时让士兵佯装醉酒，成功引诱叛军夜袭，并内外夹击将其击败，随后乘胜追击，彻底平定战乱。总督李化龙特意送上“女中丈夫”的匾额以表彰她的功绩。然而，命运多舛。1613年，马千乘得罪宦官，冤死狱中，秦良玉和年幼的儿子成为孤儿寡母。因儿子尚小，且她自身文武双全又有战功，朝廷任命她继任土司一职。在明朝内忧外患的局势下，秦良玉多次挺身而出。1621年，后金攻打辽东，她派遣兄弟秦邦屏、秦民屏率数千白杆兵支援，兄长秦邦屏不幸战死。随后，她亲自率领三千精兵奔赴辽东战场，成功抵御金兵，金兵对白杆兵颇为忌惮，朝廷晋封她为二品官身诰命夫人。 1630年，崇祯下令天下勤王。年已56岁的秦良玉自筹粮草，再次出征，率白杆兵驰援京师。她和部下奋勇血战，打得清兵大败而逃，解了京师之围。崇祯皇帝亲自为她写下四首诗，并赐给她龙凤袍。 1644年，明朝灭亡，张献忠攻陷四川。已70岁高龄的秦良玉坚决拒绝投靠张献忠政权，多次将其军队击败。张献忠及其军队始终不敢靠近秦良玉守卫的石柱。秦良玉一生忠于明朝，南征北战近50载，为保卫国家和维护地方稳定立下赫赫战功。她的兄弟、侄子和儿子等也都跟随她征战沙场，满门忠烈。秦良玉的事迹不仅展现了她卓越的军事才能和领导能力，更体现了她的忠诚、勇敢和坚韧不拔的精神。她以女子之身，在那个动荡的时代，书写了属于自己的传奇篇章，让敌人闻风丧胆，成为了当之无愧的女中豪杰。